Образ апостола петра по данным нового завета

ВВЕДЕНИЕАктуальность работы. Апостол Петр родился в Вифсаиде - умер около 67 года в Риме. Один из двенадцати апостолов Иисуса Христа. Наряду с апостолом Павлом первоверховный апостол. В католической церкви считается первым папой римским. День памяти - 29 июня - православие, 29 июня - католицизм.В Новом Завете Петр изображен с ключами от рая, которые рассматриваются как некий художественный символ. У небесного стража седые волосы и борода, он одет в желтое и синее. Он родился в семье рыбаков в Вифсаиде. Первоначальное имя апостола было Симон (Шимон). Имя Петр (Петрус) дал ему Ииус, которое произошло от прозвища Кифа (камень). Он был женат и работал рыбаком вместе со своим братом Андресом. После встречи с Петром и Андреем Иисус сказал: «Следуйте за Мной, и Я сделаю вас ловцами людей».В церковной традиции Пётр считается автором двух Соборных посланий, вошедших в Новый Завет: Первое послание Петра (адресовано малоазийским христианам, вера которых подвергалась серьёзным испытаниям в период, когда апостол Павел со своими сотрудниками, основав ряд христианских церквей в Греции и Малой Азии, покинул Эфес) и Второе послание Петра (послание Иакова, Иуды, два послания Петра и три - Иоанна называют соборными посланиями, так как они, в отличие от посланий апостола Павла адресованы не конкретным общинам и людям, а широким кругам христиан). Однако взгляд библеистов на авторство этих посланий весьма различен. Если Первое послание безусловно признавалось ранней Церковью подлинным посланием апостола Петра и многократно цитировалось раннехристианскими авторами, то принадлежность Второго послания перу апостола вызывала сомнения ещё в самые ранние времена. В настоящее время большинство учёных отвергает авторство Петра для этого Послания и считает его более поздним псевдоэпиграфическим произведением.Согласно легенде, во время гонений на христиан императором Нероном апостол Петр был распят вверх ногами в 64 году (по другой версии, в 67-68 годах), столкнувшись со своим желанием, потому что считал, что не достоин умереть за смерть своего Господа.Объект работы – священная книга Новый Завет.Предмет – образ апостола Петра по данным Нового Завета.Цель работы – провести анализ образа апостола Петра по данным Нового Завета, а также изучить, какую значимость он несет в себе к настоящему времени. Исходя из цели работы, выделим ключевые задачи, которые предстоит решить:1. Рассмотреть историю и основные книги Нового Завета;2. Изучить канонизацию Нового Завета;3. Раскрыть апостола Петр в Евангелиях и в Деяниях;4. Провести анализ образа апостола Петра по данным Нового Завета;5. Проанализировать почитание апостола Петра.При написании данной работы были использованы методы исследования:1. Теоретические:а) анализ для разделения темы на более мелкие части, чтобы лучше понять их (анализ научно-методической литературы и документальных и архивных материалов);б) синтез для объединения ранее разрозненных понятий в одно целое.2. Эмпирические:а) наблюдение для описания поведения изучаемого объекта;б) сравнение для выявления в объекте новых и важных свойств.Практическая значимость. Проведенное исследование может быть использовано на различных уроках и семинарах, как в школе на уроках религии, так и в университетах на уроках философии.Теоретическая основа исходит из того, что в настоящее время имеется огромное количество ученых, изучающих данную проблематику: «Ветхий и новый завет в простых рассказах», Гатри Д. «Введение в новый Завет», Горький М. «Образ апостолов Петра и Павла», Денисов В. Н. «Особенности апостолов», Золотов В. «54 картины из священной истории ветхого завета», Кунецкая Л.И. «Образы апостолов», Ландау Д. «Библия», Ландау Д. «Особенности библейских книг» и т.д.Структура. Курсовая работа включает введение, три главы, заключение и список литературы. Во введении раскрыты актуальность темы исследования, ее цель, задачи, предмет и объект, теоретическая и методологическая база. В первой главе исследованы теоретические особенности и роль Нового Завета. Во второй главе проведен анализ образа апостола Петра по данным Нового Завета. В третьей главе приведены особенности почитания апостола Петра. В заключении обобщены основные выводы и предложения.1. ОСОБЕННОСТИ НОВОГО ЗАВЕТА И ЕГО РОЛЬ 1.1 История и основные книги Нового ЗаветаНовый Завет - это сборник из двадцати семи книг, который является одной из двух, наряду с Ветхим Заветом, частью Библии. С христианской точки зрения, Новый Завет - это Божье откровение, представляющее центральное открытие Богом самого себя и его воли для человека. Самое ранее понятие «Новый Завет» в книге пророка Иеремии звучит так: «Говорит Господь, пришел день, когда Я заключу новый Завет с домом Израиля и домом Иуды» (см. рис. 1.1) [5, с. 162-187].Рисунок 1.1 – Новый ЗаветВ дохристианскую эпоху понятие «Новый Завет» или «Новый союз» (в смысле союза с Богом) применялось к членам кумранской еврейской общины. В Синоптическом Евангелии это понятие используется самим Христом (Мф. 26:28). В современном смысле «Новый Завет» содержится в первом и втором посланиях апостола Павла к Коринфянам. В христианском богословии термин «Новый Завет» был введен в трудах Климента, Тертуллиана и Оригена Александрийского в конце II и начале III веков.Первыми текстами Нового Завета считаются послания апостола Павла, а самым последним - труд богослова Иоанна (90 г.н. э.). Ириней Лионский считал, что Евангелие от Матфея и Марка были написаны, когда апостолы Петр и Павел проповедовали в Риме (I век 60-х годов н. э.), а Лука немного позже. Более того, по свидетельству Иеронима: «Матфей… был первым в Иудее для тех, кто уверовал из обрезания, составил Евангелие Христово, еврейскими буквами и словами; кто же затем перевёл его на греческий, недостаточно известно» [12, с. 142-164].Оригинальный текст Нового Завета появлялся в разное время с середины и до конца I века нашей эры и был написан на греческом языке койне, который в то время считался народным языком Восточного Средиземноморья. Канон Нового Завета постепенно формировался в первые несколько веков христианства и в настоящее время состоит из двадцати семи книг: четырех Евангелий, описывающих жизнь и проповедь Иисуса Христа; «Деяний Святых Апостолов», которые являются продолжением Евангелия от Луки; Двадцати одного Послания Апостолов; и Книги Откровения Богослова Иоанна.Соответственно, Новый Завет состоит из двадцати семи книг, написанных на древнегреческом языке (койне). За возможным исключением Евангелие от Матфея, язык ранее считался древнееврейским или арамейским (оригинальный текст был утерян). Сегодня большинство исследователей Нового Завета считают, что Евангелие от Матфея было написано на греческом языке.Существуют следующие главы Нового Завета (см. табл. 1.1):1. Законоположительные — Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна;2. Историческая книга — Деяния святых апостолов;3. Учительные книги:а) семь соборных посланий (первое и второе послания апостола Петра, три послания апостола Иоанна, послание апостола Иакова и послание апостола Иуды);б) четырнадцать посланий святого апостола Павла;4. Пророческая книга — Откровение Иоанна Богослова.В энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрема четыре книги Евангелия и Деяния Святых Апостолов объединены в разделе «Книги по истории» (см. рис. 1.2) [3, с. 44-67].Таблица 1.1 - Книги Нового Завета (представлены не все)РусскоеназваниеЦерковнославянскоеназваниеДревнегреческоеназваниеЛатинскоеназваниеСокращениеРус.Лат.Евангелие от МатфеяѾ матѳе́а ст҃о́е бл҃говѣствова́нїеΚατὰ Ματθαῖον ἄγιον ΕὐαγγέλιονEvangelium secundum MatthaeumМф, Мат, МатфMt, MattЕвангелие от МаркаѾ ма́рка ст҃о́е бл҃говѣствова́нїеΚατὰ Μᾶρκον ἄγιον ΕὐαγγέλιονEvangelium secundum MarcumМк, Мар, МаркMk, MarkЕвангелие от ЛукиѾ лꙋкѝ ст҃о́е бл҃говѣствова́нїеΚατὰ Λουκᾶν ἄγιον ΕὐαγγέλιονEvangelium secundum LucamЛк, ЛукаLk, LukeЕвангелие от ИоаннаѾ і҆ѡа́нна ст҃о́е бл҃говѣствова́нїеΚατὰ Ἰωάννην ἄγιον ΕὐαγγέλιονEvangelium secundum IoannemИн, ИоанJn, JohnДеяния святых апостоловДѣѧ̑нїѧ ст҃ы́хъ а҆пⷭ҇лъΠράξεις τῶν ἈποστόλωνActus ApostolorumДеянAc, Acts1-е послание Петра (см. рис. 1.3)Петро́во посла́нїе а҃Πέτρου ΑʹEpistula I Petri1П[16], 1Пет, 1 Петр,1Pe, 1 Peter2-е послание ПетраПетро́во посла́нїе в҃Πέτρου ΒʹEpistula II Petri2П[16], 2Пет, 2 Петр2Pe, 2 PeterРисунок 1.2 – Книга АпостолРисунок 1.3 – Первое послание ПетраСоответственно, Завет называется Новым, поскольку христиане верят, что Иисус Христос скрепил своей кровью новый (второй) союз-договор между Богом и человеком (1 Кор 11:25; Евр 9:15) (первый – договор, заключенный Богом с Моисеем на горе Синай).1.2 Канонизация Нового ЗаветаКниги Нового Завета были канонизированы Христианской Церковью на Вселенском соборе. Проблема возникла только в двух книгах. На Востоке откровение богослова Иоанна считается слишком таинственным (согласно уставу Православной Церкви, откровение должно читаться во время всенощного бдения всю ночь по воскресеньям во время Великого поста, но на самом деле таких чтений почти нет), в то время как на Западе сомневаются в авторе одного из посланий Павла [10, с. 23-64].Так называемый Канон Муратори хорошо известен и назван в честь миланского библиотекаря, который в XVIII веке обнаружил фрагмент древнего папируса, в котором содержался список канонических книг Нового Завета. Историю этого фрагмента можно проследить примерно за 200 лет; в нем отсутствуют некоторые произведения, которые позже были включены в канон: Послания Павла к евреям; два послания Петра; третье послание Иоанна; и послания Иакова. Но откровение Петра появилось в этом каноне, которое позже было классифицировано как «псевдо-писание». У святого Афанасия Великого уже было полное собрание Нового Завета, включая Четвертого Ангела, Книгу Откровения, четырнадцать Посланий апостола Павла, семь посланий других апостолов (2 Петра, 3 Иоанна, Иакова и Иуды) и Деяния Святых Апостолов [2, с. 32-41].Долгое время вопрос о включении в канон Книги Откровения Иоанна вызывал много споров. Лаодикийский собор (364 г.) утвердил канон Нового Завета, состоящий из 26 книг, и теперь в нем нет откровения. После этого вопрос о каноне Нового Завета обсуждался в двух других местных соборах, Гиппоне (393 г. н. э.) и Карфагене (419 г. н. э.), и был окончательно принят вторым правилом Совета Труро (692 г. н. э.).Большое количество оригинальных христианских литературных произведений считается сфабрикованным. По сравнению с другими церквями, Эфиопская церковь приняла нестандартный канон Нового Завета. Он включает в себя несколько книг, которые другие христианские церкви считают псевдописаниями.Текст Евангелия является анонимным. По мнению некоторых ученых, каждое евангелие было приписано определенному автору в начале II века. Однако, помимо Евангелия, Новый Завет содержит некоторые тексты (Послания Апостолов) с их авторами. Как правило, эти авторы (апостолы Иаков, Петр, Иоанн и Павел) указывают свое авторство в начале этих текстов: например, послания апостола Павла к Римлянам и другие. Автор последней книги Библии, Откровения, называет себя Иоанном. Он считается апостолом Иоанном.Первобытное христианство говорило на языке общества, в котором оно появилось. Во времена Иисуса Христа наиболее широко используемыми языками на Святой Земле были греческий (койне), арамейский и в ограниченном диапазоне иврит (называемый ивритом мишнаит, который в значительной степени содержит арамейский словарь), в основном используемый в качестве языка еврейских культов (позже, в первом и втором веках нашей эры, были составлены документы Мишны). Большинство исследователей считают, что первоначальный текст Нового Завета был написан на греческом диалекте койне, который был общим языком восточных средиземноморских провинций Римской империи в I веке нашей эры. Некоторые крестные отцы во II и III веках предположили, что Евангелие Матфея изначально было написано на иврите или арамейском, а затем переведено на греческий проповедником Лукой. Однако эта гипотеза не получила серьезной поддержки среди современных ученых. Основываясь на литературных аспектах Евангелия от Матфея и еврейских посланий, они пришли к выводу, что эти произведения также были созданы непосредственно Койном [11, с. 98-112]. Очень немногие ученые считают, что арамейская версия Нового Завета является оригинальным текстом, а греческий текст рассматривает перевод. В частности, некоторые сиракузские ученые считают, что Новый Завет изначально был написан на галилейском диалекте арамейского языка (близком к сирийскому).Древнейшие известные рукописи текста Нового Завета датируются 66-м годом от Рождества Христова (отрывки из 26-й главы Евангелия от Матфея) и 125-130. Самый древний полный список Нового Завета (в Синайском кодексе) датируется IV веком. Древние рукописи текстов Нового Завета обычно делятся на четыре типа. В то же время некоторые известные рукописи объединяют элементы из нескольких определенных типов текстов:1. Александрийский тип текста считается наилучшим и наиболее заслуживающим доверия в сохранении оригинала. К нему относятся Ватиканский кодекс 1209, Синайский кодекс, Папирус 66 и др.;2. Западный тип текста характеризуется наибольшим объёмом и склонностью к пересказу (дополнениями). К документам этого типа относят Кодекс Безы, Вашингтонский кодекс, Клермонтский кодекс и др.;3. Кесарийский тип текста считается смесью Александрийского и Западного типов. Среди примеров подобного типа называют Кодекс Коридети;4. Византийский тип текста представляет форму большинства манускриптов. К примерам этого типа относятся Евангелия в Александрийском кодексе, Textus Receptus.Соответственно, в завершении можно отметить, количество известных рукописей Нового Завета намного превышает количество рукописей любого другого древнего документа (24 тысячи рукописей Нового Завета и 643 рукописи «Илиады» Гомера). Однако временной интервал между оригинальным написанием и датами древнейших рукописей Нового Завета намного короче, чем у копий классических авторов (Новый Завет составляет 20-30 лет, в то время как самый старый и надежный список произведений Софокла составляет 1400 лет, и эти произведения считаются реально существующими в их точном виде) [8, с. 12-35].2. ОБРАЗ АПОСТОЛА ПЕТРА ПО ДАННЫМ НОВОГО ЗАВЕТА2.1 Апостол Петр в Евангелиях и в ДеянияхАпостол Петр (умер около 67 г. в Риме) - в христианстве один из двенадцати апостолов Иисуса Христа (ближайший ученик). Вместе с апостолом Павлом он известен как первоверховный апостол. В католической церкви он считается первым папой римским (см. рис. 2.1).Рисунок 2.1 - Святой Пётр, икона VI векаВ Новом Завете Петр изображен с ключами от рая, которые рассматриваются как некий художественный символ. У небесного стража седые волосы и борода, он одет в желтое и синее. Он родился в семье рыбаков в Вифсаиде. Первоначальное имя апостола было Симон (Шимон). Имя Петр (Петрус) дал ему Ииус, которое произошло от прозвища Кифа (камень). Он был женат и работал рыбаком вместе со своим братом Андресом. После встречи с Петром и Андреем Иисус сказал: «Следуйте за Мной, и Я сделаю вас ловцами людей» [18, с. 184-197].Как ученик Иисуса Христа, он сопровождал его на всех путях земной жизни. Петр был одним из любимых учеников Иисуса. Когда Иисус спросил своих учеников, что они думают о нем, Петр сказал, что он «Христос, Сын Бога живого». В ответ Иисус сказал: «Позвольте мне рассказать вам, Петр. Я хочу создать свою церковь на этой скале. Врата Ада не одолеют тебя. Я дам тебе ключ от Царства Небесного» (М.Ф.16:18-19) [30].По сути, Петр был очень вспыльчивым: он хотел ходить по воде и все больше приближаться к Иисусу. На тайной вечере он пообещал, что не откажется от Иисуса Христа. Именно он отрезал уши слугам первосвященника в Гефсиманском саду. В ночь после ареста Иисуса Петр, как и предсказывал Иисус (Мф. 26:34, 35), проявляя слабость и боясь преследований, трижды отрёкся от Него прежде, чем пропел петух свою песню. Но позже Петр искренне раскаялся и был прощен Господом. Когда Иисус преобразился, он стоял на горе благодати вместе с Иаковом и Иоанном (см. рис. 2.2).Рисунок 2.2 - Апостол Пётр и петух. Хлудовская псалтырь, ок. 850 г.Апостол Петр неоднократно упоминается в первой части книги Деяний апостолов (главы 1-15). Об этом вообще не упоминается в последующих главах, они посвящены миссионерскому путешествию апостола Павла. В первой части книги Деяний апостолов Петр играет главного героя. Книга Деяний описывает, как апостол Петр проповедовал с такой силой, что однажды вернулся ко Христу с 5000 людьми, исцелял больных и воскрешал мертвых. Люди так уважали его, что он выводил пациентов прямо на улицу, чтобы хотя бы тень апостола Петра могла их видеть. В Иовии апостол Петр воскресил мертвую девушку Тафу.Основные сюжеты книги Деяний апостолов, в котором участвовал апостол Петр [15, с. 15-42]:1. Выступил с речью перед Коллегией апостолов о необходимости избрания двенадцатого апостола вместо предателя Иуды (Деян. 1:15-22);2. Проповедовал евреям в день Пятидесятницы (Деян. 2:14-40);3. Исцелял хромых и проповедовал людям (Деян. 3:1-26);4. Произносил речи перед вождями и старейшинами (Деян. 4:8-23);5. Был эпизод с Ананией и Зафирой (Деян. 5:1-11);6. Дал ртвет Синедриону (Деян. 5:18-32);7. Был эпизод с Симоном Волхвом (Деян. 8:14-25);8. Визит Петра в Лиду и Иосию (Деян. 9:32-43);9. Эпизод Петра и сотника Корнилий, принятие ранних язычников в церковь (Деян. 10:9-48);10. Поношение обрезанных Петр оправдал принятием древних язычников (Деян. 11:2-18);11. Апостол Петр был арестован царем Иродом и чудесным образом искуплен (Деян. 12:3-17);12. Апостольский собор (Деян 15:6-21).Петр был арестован по приказу иудейского царя Ирода Агриппы I в 42 году нашей эры и был заключен в тюрьму в Иерусалиме. Он был спасен несколько дней спустя, как описано в деяниях апостолов. В 49 году нашей эры он участвовал в Иерусалимской конференции апостолов, на которой он и другие апостолы, включая апостола Павла из Тарса, договорились о том, как обращаться с язычниками, желающими присоединиться к христианской общине. 2.2 Анализ образа апостола Петра по данным Нового ЗаветаВ церковной традиции Петр считается автором двух соборных посланий, вошедших в Новый Завет: первого послания Петра и второго послания Петра. Однако Библия имеет совершенно иной взгляд на авторство этих посланий. Если первые послания были определенно признаны ранней Церковью как истинные послания апостола Петра и неоднократно цитировались раннехристианскими авторами, то атрибуция вторых посланий апостола Петра вызывала сомнения в первые дни. Сегодня большинство ученых отвергают авторство посланий Петра и считают его более поздней псевдоэпиграфической работой [7, с. 7-15].Согласно священному преданию, апостол Петр проповедовал Евангелие в разных странах и одновременно творил великие чудеса: воскрешал мертвых, исцелял больных и немощных, руководил Академией Двенадцати апостолов. По словам Иеронима Стритонского, он был первым епископом Рима в течение 25 лет, с 43 по 67-68.Антиохийская православная церковь (Римско-православный патриархат Антиохии и всего Востока) поддерживает патриархат (епископа) апостола Петра. Согласно преданию, он основал ее в Антиохии около 37 лет вместе с апостолом Павлом.Согласно метафорическому описанию святого Симеона, апостол Петр проповедовал в Анкииле в Галатии и воскрешал мертвых. В описании древнего церковного историка Эгсибо, а также в посланиях Марцелла в Риме упоминается, что апостол Петр воскресил юношу из римской королевской семьи. Мать молодого человека пригласила сыновей апостола Петра и Симона, которые славились на весь мир воскрешением мертвых. В Риме апостол Петр поднял юношу перед большой группой людей, чтобы показать бессовства Симона Волхва (некоторые ученые считают, что Симон из «Деяний» и Симон - основатель гностической секты, не одно и то же лицо).Согласно легенде, во время гонений на христиан императором Нероном апостол Петр был распят вверх ногами в 64 году (по другой версии, в 67-68 годах), столкнувшись со своим желанием, потому что считал, что не достоин умереть за смерть своего Господа.Недовольный обращением двух своих любимых жен в христианство апостолом Петром, Нерон приказал заключить его в тюрьму, а затем казнить. Не так давно по просьбе верующих Петр ночью бежал из Рима. Но, когда он покидал город, Господь, вошедший в Рим, явился ему в видении. «Господи, куда ты идешь? «- спросил апостол. «Я еду в Рим, чтобы снова быть распятым», - ответил Господь. Петр понял, что его устранение было неудобно для Господа, поэтому он вернулся в город. Он был схвачен воинами, заключен в тюрьму, а несколько дней спустя, в 67 году нашей эры, казнен.Первое соборное послание святого апостола Петра в изданиях Нового Завета на русском языке находится после соборного Послания апостола Иакова. Святой апостол Петр - это пример решимости, мужества и любви ко Христу. Апостол Петр от лица всех апостолов исповедует Христа Сыном Бога Живого, но и в страхе произносит отречение. Личный опыт апостола Петра нашел сильное отражение в этом Послании, цель которого - укрепить веру во время гонений [17, с. 82-94].В качестве особенности посланий можно отметить, что апостол Петр, один из всех авторов Нового Завета, говорил о слиянии Иисуса Христа в Аду, тем самым предоставляя верующим высокий пример добровольного страдания и глубокого смирения, низведшого Христа даже до ада. Он также дал обильное утешение страдающему человеку, чтобы тот не оставил душу праведника в аду. Но он хотел, чтобы они вознеслись в свою небесную обитель.Поприветствовав иудеев и христиан, рассеянных в Малой Азии, апостол посоветовал им переносить страдания с радостью. Это лишь временное средство очищения и укрепления их веры. Это может прославить имя Иисуса Христа. Петр открыл на земле мирскую тайну, которую не могли постичь даже ангелы.Чтобы соответствовать призыву людей к святой и чистой жизни, апостол Петр призывал христиан жить святой жизнью (13-25), отбросить все зло и стать живым камнем для строительства христианской Церкви. Апостол Петр приветствовал христиан в Малой Азии. По высочайшему совету Бог избрал их, чтобы они искупили свои грехи кровью Иисуса Христа. Верующие должны благодарить Бога, потому что они надеются получить бессмертное наследие во Христе. Пророчества Ветхого Завета хотели познать благодать, предназначенную христианам, но откровение Духа Христова служило только нам, а не им. Даже ангелы на небе стремятся проникнуть в тайну спасения. В Ветхом Завете кровь является знаком завета с Богом. Поэтому выбор окропить кровью Иисуса Христа означает призыв заключить вечный завет с Богом и принять искупление, совершенное Иисусом Христом. Призыв к послушанию, несомненно, является требованием послушания этому завету [6, с. 100-117].Говоря о Крещении христиан, окропленных кровью Иисуса Христа, когда они были освящены Святым Духом, апостолы показали, что каждый в Святой Троице участвовал в спасении человека. Войдя в Новый Завет, христиане стали священниками и посвятили себя и свои дела Богу. Брат первого апостола Андрея, святой Петр, до призвания Господа Иисуса Христа, по имени Симон, сын Иуды Ионы из колена Симеонова, происходил из Вифсаиды, небольшого и малоизвестного города в Галилее, Палестина. Он женился на дочери Аристотеля, брата святого апостола Варнавы, и родил от нее детей: сына и дочь. Симон - несколько хитрый и остроумный человек; полный страха Божьего, он соблюдал все заповеди Господа, шел впереди него и не имел пороков во всей своей работе. ЗСреди трех избранных учеников Господь прославил святого Петра, чтобы засвидетельствовать Его божественную славу от его имени. Когда дочь Яира была воскрешена, он был на священном молитвенном бдении в Гефсиманском саду. Апостол Петр так усердно посвятил себя Господу Иисусу Христу в своем служении, что Господь чаще других просил его обнаружить свои человеческие болезни и воспитать этого и других учеников, которые забыли эту фразу: «Без Меня нечего делать». Поэтому, например, святой Петр был единственным учеником, который знал Господа Иисуса Христа у моря и встретил его у воды, но внезапно, усомнившись в божественной помощи своего учителя, он начал тонуть, но был спасен Господом. Господь обвинил его в недостатке веры [1, с. 15-47].Святой апостол Петр был единственным среди учеников. На вопрос о Господе, которого они уважали, он немедленно ответил: «Ты Христос, Сын Бога живого». Апостол Петр был единственным, кто защитил Господа от тех, кто предал Учителя из-за страданий и смерти. Он также был единственным учеником, который трижды отверг Христа под искушением. Однако Господь принял слезное покаяние своих учеников и почтил его как первого апостола, увидевшего его воскресение. Он трижды отрекался от престола, и святой Петр в конце концов изгнал своими тремя признаниями в любви к Спасителю. Господь Иисус Христос возвратил ему достоинство апостола и уверовал в пастбище его оральных овец.Святой Дух сошел на учеников, наделив их божественной силой жить, проповедовать, действовать и править в церкви. Любовь Господа к апостолу Петру была так велика, что вскоре проявилась в его горячем покаянии, в чудесах, совершенных во имя Христа, в его радости переносить любую боль, гонения и лишения, а также в их готовности принять крестную смерть как учителя. Под гнетом Гильдии апостол Петр бесстрашно и смело проповедовал Христа за тех, кто распял воскресшего Христа и кому было запрещено проповедовать его. Сила слов апостола Петра была настолько велика, что его краткая проповедь рассказала тысячам людей о Христе. Его покаяние за христианскую веру сопровождалось чудесными знамениями. Святой Петр был главным образом апостолом иудеев, хотя во время своего апостольского путешествия он вел веру и язычников, за что его много раз преследовали и сажали в тюрьму. Во время своего третьего заключения посланник Божий был чудесным образом освобожден из тюрьмы. Он открыл перед собой дверь тюрьмы, снял кандалы и передал ее спящим охранникам.Во время своего апостольского путешествия (церковные историки насчитывают их шесть) святой Петр проповедовал Евангелие из Иерусалима, Самарии и Иудеи, Галилеи и Кесарии, Сирии и Антиохии, Финикии и Каппадокии, Галатии и Понте, Вифинии и Трои, Вавилона и Рима, Англии и Греции. В Кесарии, Палестина, святой Петр был первым из учеников Христа, кто открыл дверь веры язычникам, крестив римского сотника Корнилия и его близких. Во время своего проповеднического путешествия Святой апостол Петр назначил епископов и старейшин, самых верных из своих учеников, учить людей мудрости Божьей, исцелять больных и изгонять нечистые души из одержимых людей. В Риме, последнем месте, где он останавливался, апостол Петр со святым Евангелием увеличил число христиан и укрепил их веру, сражаясь с врагами и осуждая обманщиков. Согласно многим свидетельствам и легендам, находясь в Риме, Святой Апостол открыл Симону волхву, который выдавал себя за Христа, и обратил в веру Христову двух наложниц императора Нерона [4, с. 84-97].Известны два соборных послания апостола Петра, датируемые 63 и 67 годами соответственно. Апостолы советовали обращенным христианам не стыдиться клеветы, угроз и преследований, а язычникам - не отступать от чистоты христианской жизни; они осуждали лжепророков и лжеучителей, которые отрицали все моральные устои и отрицали священную природу Спасителя из-за их неправильного толкования христианской свободы.В Риме апостол Петр был объявлен мертвым самим Господом. Согласно приказу императора Нерона, он хотел отомстить за учеников. Его друг, Симон волхв, обратился ко Христу ради своей любимой жены. Святой Петр был распят в 67 году. Говорят, что это было 29 июня (по старому стилю). Перед мучеником он считал, что недостоин такой же казни. Его любимый учитель, апостол Петр, попросил мучителя опустить голову и распять его, и даже надеялся распять голову Господа, когда тот умрет.Искренний и пылкий Петр когда-то был простым рыбаком, последовавшим за Христом, сыном благородных родителей, «книжником и фарисеем». Петр был свидетелем чудес Иисуса Христа. Он исцелил свою тещу, а также был свидетелем преображения и страданий Христа. Апостол Петр почитается в христианстве как один из главных учеников Христа. Православие и католицизм установили Праздник святых Петра и Павла как двух наиболее уважаемых апостолов, известных как первые апостолы, потому что они с особым энтузиазмом служили Господу и распространяли христианскую веру. В Восточной православной церкви праздник отмечается 12 июля (29 июня по древнему стилю), а в Католической церкви - 29 июня. В Римско-католической церкви, согласно церковной традиции, апостол Петр считается основателем Римской церкви (где его почитают как первого папу римского) [5, с. 162-187].Этот праздник Православной Церкви является одним из великих праздников, в который также входят: Обрезание Господне, Рождество Иоанна Крестителя, а также известный Покров Богородицы. Это миссионерский пост, потому что ученики (Петр и Павел) тоже постились перед тем, как идти проповедовать. Петров пост в 2021 году продлился всего 14 дней, с 28 июня по 11 июля. До предыдущих иерархических праздников было еще три долгих поста: праздник Рождества Христова, Вознесение Богородицы и, конечно, перед Пасхой Христовой это был самый важный праздник для христиан.3. ПОЧИТАНИЕ АПОСТОЛА ПЕТРАСогласно христианской традиции, древнеримский собор Константина расположен над местом захоронения апостола Петра (см. рис. 2.3). Позже здесь был построен собор Святого Петра в Ватикане. С 1939 по 1949 год под собором проводились археологические раскопки, и были обнаружены остатки древнего римского кладбища. В 1952 году был опубликован подробный отчет, показывающий, что могила на этом кладбище особенно почиталась в первом и втором веках. Другие работы проводились под руководством итальянского археолога Маргариты Гуардуччи. В 1964 году он опубликовал свою книгу «Мощи святого Петра под исповедью Ватиканского собора» (Италия), в котором говорилось, что именно здесь, возможно, был похоронен Петр. В 1968 году папа Павел VI объявил, что, согласно исследованиям ученых, гробницы апостолов можно считать обнаруженными. Но некоторые ученые не согласны с такой точки зрения [6, с. 15-47].Рисунок 2.3 - Собор Святого Петра в Ватикане, построенный над предполагаемой могилой апостола ПетраДля истории католической церкви и Рима как резиденции Папы Римского толкование слова «Трофей» очень важно, потому что священник по имени Гай жил в Риме во второй половине II века (см. рис. 2.4). Он написал, что «Трофей» апостола Петра остался в Ватикане, а «Трофей» Павла был отправлен на землю по пути в Остию. На этой основе была создана теория, которая фактически стала догмой, и Петр был похоронен в Ватикане. Сегодня переводчики пишут, что в данном случае истинное значение слова «Трофей» таково – это то, что оставил после себя мученик. Известные ученые, такие как Эрнест Ренан и Гиньебер, долгое время считали, что «Трофей» означает памятник. Термин «тропеум» также, скорее всего, относится к городской стене, которая представляет собой здание, построенное вокруг захоронения апостолов.Рисунок 2.4 - «Исповедальня» апостола Петра Некоторые критики отмечают, что Библия прямо не упоминает о визите Петра в Рим. Например, философ Юстин не сообщал об этом, он писал в первой половине второго века в Риме. По его словам, Петр, Иаков и Иоанн договорились о встрече с Павлом и Варнавой, попросив Павла и Варнаву выполнить свою работу среди язычников, а Петра, Иакова и Иоанна - выполнить свою работу среди евреев. Павел, написавший послания Римской церкви, в конце концов получил имена двадцати семи человек, но Петр в них не упоминался. Также в его многочисленных письмах к церкви и отдельным лицам Петр ни разу не упоминался [4, с. 196-214].В то же время первые христианские авторы писали о пребывании апостолов в Риме: Ориген (III век), Лактанций (начало IV века), Евсевий Кесарийский («История церкви», 325 год). Как сообщил шотландский исследователь Александр Хислоп, первое упоминание о пребывании Петра в Риме относится к концу II века, и эта работа называлась «Клементина» в подозрительной работе в конце II и начале III века. В ней рассказывается о встрече Питера и Саймона Мэгса. Петр усомнился в колдовских способностях Саймона и попросил доказательств его сверхъестественной силы. Затем Саймон взлетел в воздух, и Петр швырнул его на землю. Скорость была такой быстрой, что Саймо сломал ногу.Кроме того, аргумент Петра о том, что он не посещал Рим, был основан на распределении апостолами мест его проповедей. Сам Петр утверждал, что написал свои первые вавилонские послания. По мнению некоторых исследователей, оно относится к царскому городу, а не к аллегорическому названию Рима. Во времена Петра еще существовал настоящий Вавилон. Кроме того, в Вавилоне была важная еврейская община [14, с. 157-168]. ЗАКЛЮЧЕНИЕВ завершении можно отметить, что цель работы, изложенная выше, была достигнута. Также были решены следующие задачи:1. Рассмотрена история и основные книги Нового Завета;2. Изучена канонизация Нового Завета;3. Раскрыты особенности апостола Петр в Евангелиях и в Деяниях;4. Проведен анализ образа апостола Петра по данным Нового Завета;5. Проанализировано почитание апостола Петра.Первое соборное послание святого апостола Петра в изданиях Нового Завета на русском языке находится после соборного Послания апостола Иакова. Святой апостол Петр — это пример решимости, мужества и любви ко Христу. Имя Петр означает «камень». Но одновременно в образе апостола Петра мы видна вся реальность того, что сила Божия совершается в немощи. Апостол Петр трижды отрекся от Христа во дворе первосвященника и не сразу поверил в то, что Господь воскрес из мертвых. Апостол Петр от лица всех апостолов исповедует Христа Сыном Бога Живого, но и в страхе произносит отречение. Личный опыт апостола Петра нашел сильное отражение в этом Послании, цель которого - укрепить веру во время гонений.Апостол дает ряд очень важных наставлений. Первое из них учит христиан отношению к властям и правителям: «Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро». Покорность начальству является одновременно и покорностью Господу. Причем апостол говорит о покорности всякому начальству. Нужно учесть, что Послание было написано в то время, когда все человеческое начальство было языческим или иудейским (в Палестине) и фактически враждебным христианству. До появления первых императоров-христиан было еще очень и очень долго. Из Книги Деяний известно, что христиане находились под постоянной угрозой преследований. И вот, из уст апостола Петра мы слышим призыв к покорности в отношении враждебной христианам власти. В этом, говорит апостол Петр, есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей. Видны пример обвинений, выдвигавшихся против христиан: заговорщики, преступники. Покорность властям должна была явить добродетель христиан. Апостол Петр несколько раз повторяет эти слова в Послании, потому что только это может опровергнуть все обвинения против христиан. Он призывает иметь добрую совесть, дабы тем, за что злословят, как злодеев, были постыжены порицающие доброе житие во Христе.СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 1. Акимушкин, И. Апостол Петр / И. Акимушкин. - М.: Машиностроение, 2020. - 849 c.2. Ачкаров, А. Библейская история Ветхого и Нового Заветов / А.. Ачкаров. - М.: Альфа-книга, 2019. - 475 c.3. Барсов, М. Путешествие св. ап. Петра в Рим и его мученическая смерть // Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению деяний святых апостолов. – 2019. - № 1. – С. 215-245.4. Библия или книги священного писания Ветхого и Нового Завета. - М.: Петроград: Синодальная типография, 2019. - 164 c.5. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета с иллюстрациями Гюстава Доре. - М.: АСТ, Полигон, 2020. - 968 c.6. Библия. Новый завет. Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис). - М.: ИДДК, Бизнессофт, 2017. - 282 c.7. Библия. Современный русский перевод. - М.: Российское Библейское общество, 2019. - 847 c.8. Вейсман, А.Д. Греческо-русский словарь / А.Д. Вейсман. - СПб., 1999. – 421 с.9. Ветхий и новый завет в простых рассказах. - М.: Прометей, 2020. - 256 c.10. Гатри, Д. Введение в новый Завет / Д. Гатри. – М.: Науа, 2019. – 614 с.11. Горький, М. Образ апостолов Петра и Павла / М. Горький. - М.: Наука, 2019. - 835 c.12. Денисов, В. Н. Особенности апостолов / В.Н. Денисов. - М.: МАНЭБ, 2018. - 224 c.13. Золотов, В. 54 картины из священной истории ветхого завета / В. Золотов. - М.: ИЛ, 2020. - 320 c.14. Кунецкая, Л.И. Образы апостолов / Л.И. Кунецкая. - М.: Наука, 2019. - 224 c.15. Ландау, Д. Библия / Д. Ландау. - М.: Огни, 2019. - 496 c.16. Ландау, Д. Особенности библейских книг / Д. Ландау. - М.: Питер, 2019. - 504 c.17. Ливчак, И. Ф. История Нового Завета / И.Ф. Ливчак. - М.: АВОК-ПРЕСС, 2019. - 134 c.18. Лопухин, А. П. Библейская история Ветхого Завета / А.П. Лопухин. - М.: Книга-Принтшоп, 2019. - 402 c.19. Полухин, А.П. Библейская история Ветхого Завета / А.П. Полухин. - М.: Монреаль, 2020. - 426 c.20. Сапожников, В. 54 картины из Священной истории Ветхого Завета / В. Сапожников. - М.: Контакт, 2020. - 835 c.21. Синило, Г.В. Древние литературы Ближнего Востока и мир Танаха (Ветхого Завета) / Г.В. Синило. - М.: Мн: Экономпресс, 2019. - 472 c.22. Халпахчьян, О.Х. Новый Завет / О.Х. Халпахчьян. - М.: Высшая школа, 2011. - 248 c.23. David, S. The Text of the Bible // Its Path Through History and to the People. - 2013. - P. 130-145.24. Edited, F. Where Is It in the Bible? // The Summa of Catholic Apologetics. – 1921. - Р. 121-134.25. George, V. The Original Greek New Testament // Ἡ Καινή Διαθήκη. - 2019. - P. 8-9. 26. McLay, R. T. The use of Septuagint in the New Testament Research. — Wm.: Eardmans Publishing, 2019. - 321 р.27. Peter, S. Simon // International Standard Bible Encyclopedia. - 1939. – Р. 23-45.28. Robert, H. The Christian Writer’s Manual of Style // Zondervan. - 2004. - P. 20-54.29. Smith, J. What Is the Septuagint // Why Does It Matter. – 2019. – Р. 152-167.Электронные источники30. Евангелие от Матфея. Электронный ресурс: URL.: http://www.patriarchia.ru/bible/mf/