Доклад по вопросам. Мертвые души

Н.В. Гоголь, «Мертвые души».
Глава 7 – о народе.

В 7 главе развернутую картину, представляющую народ, мы видим в
эпизоде, где Чичичков изучает списки купленных крестьян. За каждой
описанной фигурой скрывается человек с присущими ему особенностями и
отличительными чертами: «Каждая из записочек как будто имела какой-то
особенный характер, и чрез то как будто бы самые мужики получали свой
собственный характер».
Кроме того, про каждого были указаны и биографические подробности:
кто мать, кто отец: «У одного только какого-то Федотова было написано:
«отец неизвестно, кто, а родился от дворовой девки Капитолины, но
хорошего нрава и не вор». Далее герой останавливается на отдельных
личностях, читая колоритные и емкие описания: «Пробка Степан, плотник,
трезвости примерной», «Максим Телятников, сапожник», «Григорий
Доезжай-не-доедешь!....Ты что был за человек? Извозом ли промышлял?...»

Глава 8 – о народе и нравах города, о русской речи

В главе 8 перед читателем предстает типичный город описываемой эпохи;
горожане (тоже вполне стандартные, не выдающиеся личности) обсуждают
покупку Чичикова, высказывая обычные в таких случаях предположения и
опасени: «Конечно, - говорили иные, - Это так, против этого и спору нет;
земли в южных губерниях точно хороши и плодородны; но каково будет
крестьянам Чичикова без воды?...», «Это бы еще ничего, что нет воды, это бы
еще ничего, Степан Дмитриевич, но переселение-то ненадежная вещь. Дело
известное, что мужик: на новой земле…убежит, как дважды два, навострит
так лыжи, что и следа не отыщешь». В этих диалогах и суждениях –
отражение дискуссионности вопроса о закабалённых людях, живо
обсуждавшегося современниками: «Русский человек способен ко всему и
привыкает ко всякому климату», «…Но, Иван Григорьевич, ты упустил из

виду важное дело, ты не спросил еще, каков мужик у Чичикова…Ведь
хорошего человека не продаст помещик».
На балу перед нами предстаёт город во всем многообразии значительных и
второстепенных фигур. «Дамы города N были то, что называется,
презентабельны…». К Чичикову, как к человеку по состоявшемуся уже
мнению, не бедному, внимание повышенное. Приветствовали нашего героя
весьма эмоционально: «Павел Иванович! Ах боже мой, Павел Иванович!
Любезный Павел Иванович…». При том, все особо важные городские
персоны поспешили засвидетельствовать Чичикову свое почтение: «…Не
успел совершенно выкарабкаться из объятий председателя, как как очутился
уже в объятиях полицмейстера; полицмейстер сдал его инспектору
врачебной управы; инспектор врачебной управы – откупщику…».
Губернатор, увидя Павла Ивановича, даже отбросил конфектный букет и
болонку, и тоже поспешил с приветствием.

Глава 9 – о нравах города и нравах народа

В главе 9 читатель видит город, в котором царят беспокойство и
переполох. Это не может скрыть и диалог «двух дам» - «приятной» и
«приятной во всех отношениях», поскольку в пустяковой женской болтовне о
материи и фасонах платья («-Да, поздравляю вас. Оборок более не носят!...На
место их фестончики. – Ах, это нехорошо, фестончики! – Фестончики, все
фестончики…») ясно обозначен истинный смысл – речь идет о другой
материи. Материя здесь понимается как основание, то, из чего соткана
жизнь и ее основополагающие ценности. Нравы города, кроме того, вполне
отражаются не только в звучащих диалогах, но и в попытках чиновниках
выяснить истинное положение вещей. В свете открывшихся о Павле
Ивановиче обстоятельств, чиновники, пытаясь вернуться к прежним,
определившимся убеждениям, пытаются узнать у помещиков подробности о
том, каков же Чичиков на самом деле, но эта затея не увенчалась успехом.
«Прежние заключения и догадки совсем были сбиты с толку. Конечно, никак

нельзя было предполагать, чтобы тут относилось что-нибудь к Чичикову»,
«…да кто же он в самом деле такой? Конечно, нельзя думать, чтобы он мог
делать фальшивые бумажки, а тем более быть разбойником: наружность
благонамеренная».
Поскольку помещики не сказали о Чичикове ничего порочащего, то с
целью выяснения истинного положения вещей, чиновники даже обратились к
возможным осведомителям из «народа»: посредством лакейских знакомств
расспросили о нем людей Чичикова. Но и здесь им не суждено было
услышать истину, поскольку «От Петрушки услышали только запах жилого
покоя, а от Селифана, что сполнял службу государственную да служил
прежде по таможне, и ничего более». Толки и слухи, таким образом,
продолжают заполонять город. Народная нравственность – под стать общей.
Глава 10 – нравы чиновников и «Повесть о капитане Копейкине»

Глава 11 – раздумья о Руси и дороге

Глава 11 словно возвращает читателя к началу произведения – Чичичков
снова отправляется в путь, покидая губернский город. «Наконец, и бричка
была заложена, и два горячие калача, только что купленные, положены
туда». Встретившись с похоронной процессией, Павел Иванович
обеспокоился было тем, чтобы ему не стать узнанным, однако этого не
произошло. Возможно, городские жители переключаются с досужих
разговоров и мирских размышлений на осознание вечных вопросов – жизни и
смерти. Кажется, Чичиков все же сумел поколебать твердую уверенность
этих типичных горожан в правильности и оправданности их жизни.
И тянется бесконечная дорога: «И опять по обоим сторонам столбового
пути пошли вновь писать версты, станционные смотрители, обозы,
колодцы…».
И здесь – обращение к необъятной стране. «...Русь! Русь! вижу тебя, из
моего чудного, прекрасного далека тебя вижу: бедно, разбросанно и

неприютно в тебе; не развеселят, не испугают взоров дерзкие дива природы,
венчанные дерзкими дивами искусства, города с многооконными, высокими
дворцами, вросшими в утесы, картинные, дерева и плющи, вросшие в домы,
в шуме и в вечной пыли водопадов… ничто не обольстит и не очарует взора.
Но какая же непостижимая, тайная сила влечет к тебе?...». Дорога
символизирует движение вперед – страны, общества, отдельного человека. И
в финальных строках – надежда на возрождение истинных ценностей, на то,
что Россия еще воскреснет для славы и величия: «Русь, куда ж несешься ты?
дай ответ. Не дает ответа. Чудным звоном заливается колокольчик; гремит и
становится ветром разорванный в куски воздух; летит мимо все, что ни есть
на земли, и, косясь, постораниваются и дают ей дорогу другие народы и
государства...».