Тема: морально-этические проблемы эпидемиологии, иммунологии

Морально-этические проблемы эпидемиологии

Эпидемии являются предметом изучения эпидемиологии — науки,
изу­чающей явления социальной заболеваемости, т.е. совокупности случаев
болезни на определенной территории в определенное время среди
опреде­ленной группы населения с целью найти способы предотвращения и
рас­пространения заразных заболеваний.
На основании данных современной эпидемиологии установлено, что
среди всех заболеваний людей 60—70% составляют болезни, связанные с
инфекционными агентами. Ежегодно фиксируется распространенность более
80 подобных болезней. В целом же существует более 1000 самосто­ятельных
болезней инфекционной природы и более 2500 возбудителей, играющих роль
в инфекционной патологии людей. Из общего числа смерт­ных случаев около
60% прямо или косвенно обусловлено инфекционной патологией.
При выявлении морально-этических проблем эпидемиологии,
проводится установление диагноза на основании клинико-
эпидемиологических данных. При установлении окончательного диагноза
противоэпидемические мероприятия осуществляются в соответствии с
действующими прин­ципами, приказами и инструктивно-методическими
указаниями по каждой нозологической форме.
Эти мероприятия проводятся учреждениями здравоохранения
совместно с местными органами власти. Первичная сигнализация о
выявле­нии больного, подозрительного на ООИ, проводится в три основные
инстан­ции: главному врачу лечебно-профилактического учреждения, на
станцию скорой медицинской помощи и главному врачу территориального
центра гигиены, эпидемиологии и общественного здоровья (ЦГЭ и 03).

Морально-этические проблемы иммунологии

Общегуманитарное влияние инфекционной патологии, выходящее за
рамки взаимоотношений «врач—пациент», распространяется на
многокомпонентную и многоуровневую систему взаимоотношений, которую
условно можно определить, как «врач—пациент—общество». При этом
смена эпох, панорама самоотверженной борьбы с эпидемиями, достижения
биологии и медицины, ликвидация целого ряда инфекционных болезней,
современные возможности профилактики и лечения и перспективы контроля
и управления эпидемическим процессом в глобальном — популяционном —
масштабе не могут изменить систему взаимоотношений и человеческих
ценностей, определенных эпидемиологической сущностью инфекционной
патологии. Морально-этические проблемы иммунологии в современном
мире приобретают этико-правовые аспекты, включающие вопросы
соблюдения фундаментальных прав человека и разрешения конфликта
интересов индивидуума и обществ в ходе реализации данных прав. На всех
этапах развития эпидемий, а также формирования общественного отношения
к ним, очевидным становится необходимость медико-социальной реакции
государственных структур и общества на глобальные эпидемические
катастрофы, где доминантой является гарантия соблюдения индивидуальных
человеческих ценностей.
К специфике реализации морально-этических проблем иммунологии
при проведении санитарно-противоэпидемических мероприятий следует
отнести факт отступления от обязательности индивидуального
информированного согласия участников вследствие минимального риска и
невозможности осуществления процесса индивидуального информирования.
В то же время обязательным в морально-правовом смысле является гарантия
населению, по отношению к которому проводится то или иное санитарно-
противоэпидемическое ситуации функциями ответственности (социальной и
административной).

Морально-этические проблемы радиационной и

экологической медицины

Вся деятельность медицинского работника и, прежде всего его
профилактическая и лечебно-диагностическая работа имеют выдающееся и
все возрастающее социальное значение. Развитие медицинского искусства
напрямую зависит от образования и воспитания людей, уровня общей
культуры народа, нравственных принципов справедливости в обществе.
Радиационная медицина играет важную роль в предотвращении
лучевых поражений, сохранении, укреплении и восстановлении здоровья
населения, и подготовке медицинских кадров. Врач должен лечить и
осуществлять индивидуальную и популяционную профилактику лучевой
патологии, эффективно вести работу по радиологическому обучению и
воспитанию здоровых и больных людей, особенно проживающих в условиях
радиационного загрязнения.
Морально-этические проблемы радиационной медицины обусловлены
многообразием клинических форм, которые могут возникать при действии на
организм ионизирующих излучений. В качестве примера достаточно
привести тяжелые дерматиты и раки кожи, которые формировались у
пионеров изучения физических свойств и лечебного применения
ионизирующих излучений, а в настоящее время являющиеся основной
формой профессиональной, радиационной патологии.
Следствием радиационного воздействия может быть увеличение числа
злокачественных новообразований и связанное с этим сокращение
продолжительности жизни, зарегистрированное у врачей-рентгенологов в
первой половине XX в., когда не уделялось должного внимания технике
безопасности.
В современном обществе морально-этические проблемы экологической
медицины получили дальнейшее развитие и легли в основу деклараций,

меморандумов, государственных и международных законов и стандартов,
регулирующих различные сферы деятельности человека.
Современная экологическая этика ставит вопрос о необходимости
обеспечения долгосрочного и устойчивого взаимодействия человека с
природой. Концепция развития медицины основывается при этом на
общности человека и природы и пытается соотнести представления об
общности блага для человека и природных существ с идеями об общности
целей их взаимодействия и развития. Ключевое изменение морально-
этической оценки природы, соответствующее данным представлениям,
заключается в том, чтобы научиться видеть в природе ценность культуры
Система ценностей медицины экологической этики основана на
том, что процветание жизни на Земле представляет собой высшую ценность
и цель. Экологическая медицина призывает ценить и воспринимать природу
как субъект коэволюции, а не как объект покорения. Ценность природы и
окружающей среды независима от степени ее полезности для общества и
человека. То, чем является природа в ее самоценностном бытии, не
исчерпывается ее существованием в качестве объекта человеческой
деятельности.
Требование коэволюции человека и природы, симбиотической эмпатии
к окружающей среде -главный императив экологической этики. При условии,
что современное общество понимает и принимает данное требование в
качестве нравственно-экологического императива, общество является
дееспособным в преодолении глобального экологического кризиса. В этом
случае и в природоохранной политике общества приоритетным становится
принятие того факта, что разнообразные природные объекты должны быть
сохранены исключительно по причине их внутренней самоценности.