В этом эссе мы окунемся в мир древних логосов, описанных греческим историком и географом-путешественником Геродотом. Чтобы точно дать оценку его произведения, для начала нужно понять эпоху, в которой жил и трудился Геродот. Около середины V столетия до н. э. - считается временем расцвета классической Греции. Античные историки приписывали этому периоду название Пентеконтаэтия («пятидесятилетие») — с 479г. до н.э., В этот период с территории Балканской Греции произошло изгнание персов, вплоть до 431 года до н.э., в это время завязывается кровавая Пелопонесская война. Этот период характеризуется доминированием Афин. Так же в эти годы происходит постепенное устранение Спарты от греческих сфер жизни, она больше не заинтересована борьбой за владение заморскими странами, и лидирующие позиции в греческом мире в борьбе с персами заполучают Афины.

Трактат “История”, является одним из важнейших памятников древнегреческой литературы, который был написан в жанре проза. Этот исторический документ включает в себя различные сведения о чужестранцах, Геродот пишет даже про далекие народы и их общины, которые имели взаимодействие с древнегреческим миром. Его “История” содержит в себе подробное описание военного конфликта между Персами и Элладой. Это противоборство занимает большую часть композиции, но, несмотря на это, в работе фигурирует множество данных и о иных этносах и народах. В нашей работе мы кратко опишем Лидийский, Скифский и Египетский логосы. Описанные Геродотом эти цивилизации дают нам ценную информацию не только об их укладе жизни, но и об отношении греков к варварскому миру.

Чтобы понимать историко-географическую концепцию, содержащуюся в труде Геродота, был исследован комплекс частей его работы.

1. “Лидийский логос”

Одной из самых ярких частей его работы можно назвать “Лидийский логос” - Описание истории лидийского царства и царя Креза является главной моделью или же даже парадигмой всей “Истории”.

В своем труде Геродот придает большое значение царю Крезу, он делает его главным действующим лицом, который влияет на ход сюжета. Интерес Геродота к этой “персоне” мы можем наблюдать уже в первой главе “Истории”- он пишет- “Я хочу назвать человека, который, как мне самому известно, положил начало враждебным действиям против эллинов». Здесь важно пояснить, что приписывать Креза к отрицательным героям будет не верно. Как и в обычной жизни человек растет и развивается, точно так же Крез из властного и гордого правителя вырастает в мудрого и смиренного.

Образ царя строится на синтезе двух концепций- дельфийская и авторская. Согласной “дельфийской” -Крез должен был поплатиться за преступление, который совершил его предок, авторская же концепция говорит о том, что Крез был виновен, так это преподносит нам автор, дабы показать нам, как я считаю, насколько пагубна может быть гордыня, из-за которой царь вызвал гнев божеств.

Геродот считает, что чаще всего возмездие есть вина человека, который по каким-то причинам вызвал «зависть» или «ревность» богов. Эта позиция Геродота тесно связана с пророчеством оракула из Дельфы о том, что возмездие падет на пятого предка преступника.

2. Скифский Логос

Геродот достаточно подробно описал скифский логос, его уклад и различные сферы и аспекты жизни. Греческий историк, детально описал географическое расположение Скифского государства, его природу, климат, политическую систему, также он основательно подходит к описании культуры, религии и быта скифов. Кроме того, он пишет про правителей и их полномочия, повествует о ритуалах и церемониях связанных с похоронами. Мы можем сделать вывод, что власть в Скифии имела четкую вертикаль, иерархию, принцип передачи власти носил династический характер. Предлагаю поближе рассмотреть два портрета скифских царей- Анархиса и Скила. Интерес к их личностям, обусловлен в первую очередь тем, что они проявляли любопытство к греческой культуре и религии. Во-вторых, важно изучить этих двух царей в контексте понимания историко-географической концепции Геродота. Существуют различные тенденции в изучении их образов. Первая тесно связана с взаимоотношениями скифов и эллинов, которые влияли на культуру друг друга. Благодаря этим двум царям были распространены обряды греков, связанные с религией. Вторая же говорит о том, что их же действия привели их к погибели, от рук скифов, которые были достаточно консервативными.