Правовое государство в истории политико-правовой мысли России

Аннотация
В данной статье проанализированы и рассмотрены истоки политико-правовой мысли в мире и России. Были определены факторы, которые объективно мешали политической мысли иметь широкую общественную оглазку. Автор сделал попытку провести анализ взглядов и идей выдающихся русских ученых и мыслителей, таких как : Жан-Жак Руссо, Н.М. Карамзина, А.Н. Радищева, Н.М. Муравьева, П.Я. Чаадаева, Б.Н. Чичерина, В.О. Ключевского.
Идеи о правовом государстве были актуальны во все времена. До нашей эры, такие ученые как Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель, Цицерон пытались установить связь между правовыми нормами и властью.
Исторический Генезис идеи правового государства идея правового государства восходит к древним грекам, которые изначально считали наилучшей формой правления, так как правление лучших людей.
Следует отметить, что всех ученых Древнего мира объединяла одна мысль- справедливость в обществе и государстве будет только в том случае, если государственный закон будет обязательным для выполнения всеми гражданами полиса, независимо от их сословного, имущественного и иного происхождения, так и непосредственно самим публично-правовым образованием.
Правовое государство — это форма организации политической власти в стране, основанная на верховенстве законности, прав и свобод человека и гражданина.
Идея правового государства возникла давно, однако целостная концепция сложилась только в период становления буржуазного общества, когда усилилась всесторонняя критика феодального произвола и беззакония, решительно осуждалась безответственность органов власти перед обществом.
Революцию в истории правовой мысли оказали труды великого французского мыслителя и философа Ж. Ж. Руссо, такие как - «Новая Элоиза», «Эмиль» и «Общественный договор». Именно в данных трудах Ж.Ж. Руссо осуществил всесторонний анализ своей эпохи. Мыслитель объяснял причины социального неравенства, которое было во Франции. На этой почве и возникла идея об общественном договоре. Руссо утверждал, что государство возникло в результате общественного договора. Таким образом, государственная власть принадлежит народу.
В период буржуазных революций, весомый научный вклад вложили прогрессивные философы и мыслители: Б.Спиноза, Т.Гоббс, Д.Локк, Ш.Монтескье, Д.Дидро, П.Гольбах, Т.Джефферсони другие.
Если в западных странах шел активный процесс поиска справедливости и идей о правовом государстве в России ситуация иначе. Полагаем, что необходимо отметить основные факторы препятствующие активному изучению и рассмотрению подобных идей:
Самым главным фактором выступает- самодержавная власть императора. Данная форма правления возникла в России, так как государство обладало обширными территориями и шел перманентный процесс присоединения новых земель. Именно поэтому была очевидная потребность в сильной централизованная власти императора;В 18 веке в России только начали открывать первые университеты, как в то время в западных странах они существовали с начала 12 века;
Очевидный пережиток феодализма – крепостное право. Во многих странах Европы, крепостное право уже перестало существовать;
Замедленный переход от феодализма к капиталистическим отношениям.
Таким образом, были продемонстрированы объективные факторы влияющие на правовую мысль в России по сравнению с Францией, Великобританией и т.д. Следует отметить, что есть великие русские мыслители, которые задавались о правовом государстве и идеальном государственном строе для России.
Русская политико-правовая мысль отражается в научных трудах Н.М. Карамзина, А.И. Герцена, Н.Г. Чернышевского, А.Н. Радищева, П.Я. Чаадаева. Полагаем необходимо рассмотреть политико-правовую мысль Н.М. Карамзина. Необходимо отметить, что Николай Михайлович является истинным консерватором. Он рассматривает самодержавную власть императора, которая опирается на православную веру, как истинную форму правления для Российской империи.
Так, в его произведениях: «Записка о древней и новой России», «История государства Российского», а также «Бедная Лиза», «Письма русского путешественника», явственно проступает защита и обоснование сложившегося монархического строя в России.
Карамзин не приемлет теорию о разделении властей. По его мнению, это приведет к неминуемым конфликтам в государственном аппарате и в итоге государство погрузится в хаос.
При этом Н.М. Карамзин был приверженцем естественно- правовой теории и полагал, что гражданское законодательство должно соответствовать естественным законам. По отношению к крепостному праву ученый относился положительно. Он полагал, что крестьянам необходима власть помещиков, с целью их контролирования во их же благо.
Диаметрально противоположную позицию занимал А.Н. Радищев. Будучи выходцем из привилегированного сословия империи, мыслитель был против самодержавной власти и крепостного права.
В своем известном труде «Путешествие из Петербурга в Москву», которое включает в себя часть оды «Вольность», Радищев продемонстрировал свои взгляды на сложившуюся ситуацию в России.
Фундаментом политико-правовой мысли А.Н. Радищева были идеи естественного права и идея общественного договора. В своем известном труде мыслитель отобразил противоестественный, античеловеческий характер крепостничества и своеволия господствующего класса. Следует отметить, что Радищев отмечал экономическую несостоятельность крепостного права. Данный институт был пережитком феодальных отношений, который необходимо в скором времени упразднить.
Кроме крепостного права, Радищев выступал против самодержавной власти и монархического строя. Он убежденно считал, что самодержавие является классической формой деспотизма и не может соответствовать естеству человека и гражданина.
Радищев видит в самодержце не заботливого родителя, а первейшего вора и врага общества. Следует отметить, что Радищев считал народную революцию правомерной, но допускал мысли, что необразованные люди будут осуществлять террор по отношению к помещикам, а не строить новое политическое устройство в России.
В первой половине 19 века все более усиливаются радикальные учения и идеи. Итогом данного явления становится восстание декабристов на Сенатской площади в Санкт-Петербурге. Полагаем, необходимо рассмотреть политико-правовые воззрения одного из главных декабристов - Н.М. Муравьева.
Муравьев, придерживался общественной теории происхождения государства, считал, что люди образуют государство по договору, но сохраняет свой суверенитет и естественные права. Муравьев убежденно считал, что все законы в государстве должны соответствовать естественным правам человека. Необходимо отметить, что именно Муравьев разработал Конституция для России. Это было прорывом русской политико-правовой мысли. Конституция Муравьева провозглашала равные для всех права и свободы: свобода слова, совести, передвижения, ликвидация всех сословий и т.д.
Выступление декабристов дало активный толчок для развития правовой мысли о государстве. Ярким представителем этого периода времени стал П.Я. Чаадаев. Основные работы: «Философские письма», «Апология сумасшедшего».
Чаадаев рассматривает проблемы исторического развития России. Пл мнению мыслителя, русская история «пуста» и представляет собой объединение историй других наций и этносов.
Главной причиной все, что было в империи он видел в православной вере. Именно ей было одобрено крепостное право, самодержавная власть, самодержец представлялся «помазанником Божьим».
Чаадаев убежденно считал, что католичество ( европейский вариант христианства) мог принести для России пользу, как в духовном, так и в военном плане.
Именно «Философские письма» П. Я. Чаадаев стали прологом главного спора между славянофилами и западниками.
Полагаем, что следует кратко рассмотреть воззрения славянофилов и их конкурентов западником. Его главными представителями стали А. С. Хомяков, братья К. С. и И. С. Аксаковы, И. В. и П. В. Киреевские, Ю. Ф СамаринТак, для славянофильства характерно негативное отношение к деятельности Петра Великого. В частности:
отрицательно рассматривали западные заимствования Россией;
негативно рассматривали выстроенную доктрину Петром Первым , что Россия должна войти в великую плеяду просвещенных и великих стран Европы и следовать европейскому пути.
Для славянофилов характерны идеи об «особом» пути России, ее самобытность и самодостаточность. Отвергали ориентированность на Западные страны и их ценности. Полагаем, что славянофилы гиперболизировали национальные черты русского народа и рассматривали его как «народ-богоносец».
Западники представляли из себя либеральное течение в середине 19 веке. Известными представителями данного течения являются : К. Д. Кавелин, П. Я. Чаадаев, П. В. Анненков, Б. Н. Чичерин. У западников наблюдается рецепция воззрений выдающихся мыслителей эпохи Возрождения.
Представителя данного течения полагали, что России должна ориентироваться на прогрессивные западные страны. Были мнения установления в России конституционной монархии. Отрицали насилие и революционные действия. Также, негативно относились к крепостничеству и патернализму государства в лице самодержца.
В начале 20 века наблюдался активный рост политико-правовой мысли. Крупным представителем своего времени был Б.Н. Чичерин. Воззрения данного мыслителя базировались на естественной концепции прав человека. Красной нитью в трудах ученого «Философия права» и «Собственность и государство» присутствовало то, что государство является истинной ценностью для человека и всего общества.
Чичерин осуждает и не принимает социалистические идеи о господствующем классе и угнетаемых. Следует отметить, что убеждения Чичерина следует характеризовать либерально-консервативными. По мнению мыслителя, исключительно дворянское сословие осознает свои права и обязанности, в отличие от основных народных масс.
Таким образом, Чичерин имел противоречивые убеждения, которые вряд ли можно объединить под одной концепцией.
Полагаем, необходимо проиллюстрировать взгляд известного русского историка В.О. Ключевского. Историк отметил, что размышления об правовом государстве, разнообразные политико-правовые мысли и течения, являются уделом меньшинства, а конкретно интеллигенции. Простой же народ более восприимчив к простой идеологии, лишенной глубокой философской мысли, которой и выступил – социализм.
После революции 1917 года в условиях уже нового государства - Союза ССР понятие законности и прав граждан формировалось как требование неукоснительного соблюдения правовых актов.
Право рассматривалось в качестве орудия государственной власти для решения ее задач, отсюда повышенное внимание к вопросам законности. Отдельные правовые элементы разрабатывались весьма активно (например, право жалобы).
Список использованной литературы:
Гырыла И.М. Естественно-правовые взгляды Бориса Николаевича Чичерина на государство и право // Вестник Национального университету . Серия: Юридические науки. 2015. №824 (6). С.381-384
Инюшкин Н. М. Школа имени В. О. Ключевского: уроки самопознания // Интеграция образования. 2003. №1. С.94-98
Рябий М. М. Об одной из причин разногласий западников и славянофилов // Вестник ННГУ. 2009. №5. С.293-299
Смоляров М.В. Основные политико-правовые и пенитенциарные воззрения Екатерины II, А. Н. Радищева // Юридическая наука. 2014. №3. С.26-28
Садикова Д.Р. Рецепция идеи просвещенного абсолютизма французских просветителей в трудах А. Н. Радищева (по материалам советской историографии) // Вестник ТГПУ. 2015. №9 (162). С.214-218
Торияма Юсуке. Мотив зрения у М. Н. Муравьева и А. Н. Радищева в контексте европейского Просвещения // Новый филологический вестник. 2006. №2. С.37-46
Тараканова А.Д. Русская литературная утопия второй половины XVIII века // Учен. зап. Казан. ун-та. Сер. Гуманит. науки. 2009. №3. С.39-46