Страны Древнего Востока: единство непохожих

ВВЕДЕНИЕ Понятие "Древний Восток" традиционно используется в науке для обозначения совокупности стран юго-западной, южной и восточной Азии, а также северной и северо-восточной Африки в соответствующий исторический период.
Страны Древнего Востока внесли большой вклад в развитие мировой цивилизации. Они заложили первоначальные основы многих духовных и материальных ценностей, которые впоследствии были восприняты и творчески развиты, став достоянием всего человечества.
Стойкая многоукладность, историческая преемственность социальных, политических, правовых форм и институтов, господствующей религиозной идеологии дают основания определить в качестве главной отличительной черты древневосточных   обществ - их традиционность. Это подтверждает то обстоятельство, что освященные незыблемыми идейно-религиозными установками основы социальной структуры, государственности и права таких крупных древневосточных обществ, как Древняя Индия и Древний Китай (Древний Египет и Древний Вавилон, как относительно централизованные   государства, прекратили свое существование еще до н.э.), пережили века [2].
Актуальность работы по исследованию схожести стран Древнего Востока заключается в том, что работа пытается устранить и раскрыть те пробелы, которые присутствуют в существующих литературных источниках.
Целью курсовой работы является изучение единства и подобия стран Древнего Востока.
Объект исследования – Страны Древнего Востока.
Предмет исследования –это анализ единства стран Древнего Востока.
В соответствии с целью определены следующие задачи исследования:
1. изучить литературные источники, исторические справки;
2. осветить основные аспекты единства стран Древнего Востока;
3. рассмотреть хозяйство и быт стран Древнего Востока;
4. сравнить культуру и государственное устройство стран Древнего Востока.
Структурно работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованных источников. Первая глава раскрывает и включает в себя хозяйство и культуру стран Древнего Востока, вторая –государственный строй стран Древнего Востока.

Глава 1. Хозяйство и культура в странах Древнего Востока1.1 Хозяйство в странах Древнего ВостокаРазвитие земледелия и скотоводства, появление ремёсел, строительство крупных поселений свидетельствует о том, что человек начал активно преобразовывать природу, создавать искусственную среду своего обитания. Более сложной стала и организация жизни общества, появились люди — чиновники, которые управляли другими людьми.
Примерно в середине 4-го тыс. до н. э. начался переход человечества от первобытности к цивилизации. Показателем этого перехода было возникновение первых государств, развитие городов, письменности, новых форм религиозной и культурной жизни. Цивилизация — это более высокая ступень развития человеческого общества, следующая за первобытностью.
Древнейшие цивилизации возникли в Северной Африке и южной части Азии — обширной географической зоне, называемой Древним Востоком. Здесь существовали многочисленные государства, оставившие яркий след в истории человечества: великое Древнеегипетское царство, Вавилонское государство, Хеттская держава, огромная Ассирийская империя, мировая Персидская держава, в состав которой входили территории почти всего Ближнего и частично Среднего Востока, государства на территории Индостана, Китая, Кореи, Юго-Восточной Азии [5].
Разные территории Древнего Востока имеют свои природные особенности, хотя им присущи и общие черты: это районы в основном субтропического климата с очень жарким сухим летом и мягкой зимой; бассейны рек с их плодородными долинами перемежаются с каменистыми пустынями, обширными плоскогорьями и горными хребтами. Большую роль в исторических судьбах народов Древнего Востока играли великие реки: Нил, Евфрат, Тигр, Инд, Ганг, Хуанхэ, Янцзы. Эти реки образуют обширные бассейны с плодородной, хорошо орошаемой почвой. Здесь можно было жить и вести хозяйственную деятельность при условии постоянного регулирования режимов рек, хранения воды в водоёмах и водохранилищах с последующим орошением земель через систему каналов (как в долинах Нила и Евфрата) или отвода лишней влаги, борьбы с наводнениями (как в долинах Ганга, Хуанхэ и др.).
В конце 4-го тыс. до н. э. возникают государства в Египте и Двуречье. Несколько позже — во второй половине 3-го тыс. до н. э. — возникла цивилизация в долине реки Инд. Во 2-м тыс. до н. э. в число ранних цивилизаций вошли государство хеттов, Сирия, Палестина, Финикия, Китай. В 1-м тыс. до н. э. образуются государства в Закавказье, Иране (Мидийская, позже Персидская держава), в Северной Африке (Карфаген) и других регионах Древнего Востока [4] .Земледелие на плодородных землях древнейших государств даже при низком уровне развития техники отличалось очень высокой урожайностью. Но для успешного развития сельского хозяйства важно было правильно использовать водные ресурсы: защищать посевы от наводнений и обеспечивать сохранение воды в засушливое время. С этой целью под эгидой государства возводились дамбы, строились каналы, сооружались искусственные озёра. В Египте, Двуречье, Индии, Китае было очень важно организовать коллективное строительство ирригационных сооружений, от которых во многом зависело благосостояние страны.
Земля в древневосточных странах находилась в ведении государства (то есть царя) и общины. В государственном секторе располагались хозяйства самого царя и зависимого от него жречества. Здесь работали арендаторы, рабы, а также те, кто получал за свою работу паёк. Общинная земля находилась в наследственном владении многочисленных общин, которые платили поземельный налог в пользу государства.
Уже в 3-м тыс. до н. э. на Древнем Востоке возникают довольно крупные поселения, где сосредоточивается большое количество людей, создаются внушительные по размерам общественные сооружения, возводятся оборонительные стены, то есть возникают города. Город — принципиально новое явление в истории того времени. Он становится средоточием управления и религиозного культа, в нём концентрируется развитое ремесленное производство, обслуживающее нужды правителя и его администрации, служителей культа, а также поставляющее продукцию в сельскохозяйственную округу.
Открытые при археологических раскопках города-центры первых государств на полуострове Индостан (Мохенджо-Даро, Хараппо, Чахчу-Даро) имели правильную планировку; в них выделялись цитадель и жилые районы, разделённые улицами на кварталы. В городах имелась система водоснабжения и канализация. Люди жили в одно-, двух- и трёхэтажных домах, занимались земледелием, скотоводством. Было развито ремесло, торговые связи соединяли район бассейна Инда со Средней Азией, центральной и южной частями полуострова Индостан. Первая цивилизация в Индии, получившая название Индская, или Хараппская, успешно развивалась до XVIII в. до н. э., после чего города по неустановленным причинам пришли в состояние запустения, сократилось число их жителей, упала хозяйственная активность. Хараппская цивилизация погибла.
В экономике древних государств важную роль играли государственно-храмовые хозяйства, включавшие ремесленные мастерские, рудники, каменоломни, орошаемые сельскохозяйственные угодья [1].
Владеть участками царско-храмовых земель могли лишь люди, несущие службу на правителя или храм. Здесь рано начал использоваться труд рабов, различных категорий подневольных лиц. Организация государственно-храмовых хозяйств была очень сложной, необходимость учёта их деятельности привела, как считают учёные, к появлению письменности.
Общественный строй в разных государствах Древнего Востока имел свои особенности, но при этом сохранял и много общих черт. Очень важен вопрос о роли рабства и степени его развития в этих странах. Рабы всегда составляли наиболее бесправный, низший слой общества, являлись предметом собственности своего хозяина — государства или частного лица. Рабский труд использовали на полях, в ремесле, торговле, обслуживании царского двора, храмов и дворцов знати. Рабов захватывали во время войн: в ряде стран существовала практика порабощения свободных крестьян-общинников за долги. Дети, рождённые рабынями, также становились рабами. В Китае нередко свободных людей превращали в рабов за преступления перед государственной властью.
Вместе с тем в странах Древнего Востока рабство не являлось господствующей формой труда, и рабы в экономике играли небольшую роль (отчасти в силу своей малочисленности). Основную массу населения здесь составляли мелкие производители — крестьяне и ремесленники, которые формально считались свободными, но имели ограниченные во многих отношениях права. Закон и обычаи защищали их жизнь, здоровье, некоторые личные права, они имели семьи, жилища, домашнюю утварь.
Крестьяне и ремесленники подчас находились в долговой зависимости от ростовщиков. Гнёт ростовщиков оказывался настолько тяжёлым, что часть должников попадала в долговое рабство. По этой причине царь Вавилонии Хаммурапи (1792-1750 гг. до н. э.) был вынужден в своих законах предусмотреть статьи, направленные на защиту должников от порабощения и чрезмерного лихоимства ростовщиков [7].
Во многих странах Древнего Востока (в Двуречье, Индии, Китае) мелкие свободные производители объединялись в сельские общины. Община обеспечивала социальную стабильность, она имела самоуправление и была замкнутой. Принадлежность к ней являлась привилегией. Члены общины обычно несли коллективную ответственность за всё, что случалось на её территории.
Во главе общины стоял староста, который фактически являлся низшим представителем государственной власти; в общине был свой местный суд. Община отвечала перед государством за сбор податей, выполнение различных работ: строительство каналов, крепостей, храмов, дворцов. В Древнем Китае возведение Великой Китайской стены стало делом рук свободного, по преимуществу крестьянского населения.
Сельская община Древнего Египта, которая на ранних этапах её развития была основной хозяйственной и общественной единицей, со временем утрачивает своё значение. В условиях всеобщей вовлечённости населения в государственное царско-храмовое хозяйство в стране почти полностью исчезли самостоятельные свободные мелкие предприниматели — крестьяне и ремесленники: все они работали на государство и храмы, подчиняясь государственным чиновникам и жрецам.
Для жрецов и людей, занятых на государственной службе, очень важно было обладание грамотой. Поэтому большое внимание уделялось обучению детей из семей служащих, военных, жрецов грамоте. «Если постигнешь писания — благо тебе...» — говорится в древнеегипетском поучении. [6]. В Древнем Китае даже были введены специальные экзамены для государственных чиновников. Повышение в чине давалось только в случае успешной сдачи очередного экзамена.
Древневосточное общество было иерархичным и делилось на сословия, принадлежность к которым была наследственной. Каждый человек занимал строго определённую нишу. На вершине иерархии стояли царь и высший слой знати (родовая, управленческая, военная аристократия и жречество), внизу — ремесленники, свободные общинники-земледельцы. К средним слоям принадлежали чиновники; бюрократический аппарат контролировал все сферы жизни. В ряде стран Древнего Востока (например, в Индии в первые века новой эры) население делилось на касты, отличавшиеся от сословий полной изолированностью друг от друга [3].
Принадлежность к кастам передавалась по наследству. Касты могли формироваться по социальному положению, профессиональному (представители касты занимались строго определёнными видами деятельности) или национальному принципу, когда касту образовывали этнические группы или племена. Переход из одной касты в другую был невозможен.
В Китае (XI в. до н. э.) для каждого сословия определялись его права и обязанности, образ жизни и многие черты быта. Регламентировались размер и убранство дома, одежда и головной убор. Людям простого происхождения запрещалось есть мясо, высшая знать имела право на любую пищу.
Должность на Древнем Востоке давала устойчивое социальное положение, защиту от произвола, власть над людьми, материальное благополучие или даже богатство, однако все эти преимущества человек получал только на время службы.
Представители государственной власти занимали более высокое положение в обществе. В Древней Индии, например, были две высшие варны (сословия) — брахманы (жрецы) и кшатрии (воины). Третья варна — вайшьи (крестьяне) — считалась низшей по сравнению с первыми двумя. Ещё более низкое положение в обществе занимали шудры (слуги, ремесленники). Высокий социальный статус представителей государственной власти закреплялся и защищался законом. За одни и те же преступления, совершённые людьми из разных сословий, были предусмотрены разные наказания.
1.2 Культура и религия древних цивилизацийДревние цивилизации Востока внесли огромный вклад в развитие мировой культуры. Здесь появились первые кодексы законов и среди них — сохранившиеся до наших дней законы вавилонского царя Хаммурапи (1792-1750 гг. до н. э.), хеттские и ассирийские своды (середина 2-го тыс. до н. э.). Древние кодексы, в которых были указаны нормы защиты жизни и собственности свободного человека, закрепляли социальное неравенство в обществе, привилегии высших его слоёв и зависимое положение рядового населения и особенно рабов.
На Древнем Востоке возникли первые города, которые являлись центрами культуры, искусства, образования, науки. Здесь располагалась политическая власть, развивались ремесленное производство и торговля, осуществлялась финансовая деятельность.
Древний Восток — родина письменности. Наиболее ранним её видом стала иероглифическая письменность, которая появилась в Египте, Двуречье, Китае. Позже в Финикии появилась алфавитная письменность, которая в более позднее время была воспринята древними греками и римлянами.
Все три мировые религии появились на Востоке, из них две — в древности (буддизм и христианство), одна (ислам) — в Раннем Средневековье.
Самая древняя из мировых религий — буддизм — возникла в Индии на рубеже VI—V вв. до н. э. По преданиям основателем её был царевич Сиддхартха Гаутама, который после постижения истины стал Буддой, то есть Просветлённым, Озарённым. Будда считал, что жизнь любого человека наполнена страданиями, которые проистекают от его бесконечных желаний, страстей, устремлений; они сопровождают человека всю жизнь, и их невозможно удовлетворить. Поэтому человеку следует отказываться от земных желаний и страстей, нужно следовать правилам нравственного поведения, чтобы очистить себя и прервать череду реинкарнаций (перевоплощений) [4].
Буддизм постепенно распространялся в Индии. Однако он не смог вытеснить традиционную местную религию индуизм и занять ведущее положение в самой Индии, но получил широкое распространение в Китае, странах Индокитая, Монголии и др.
В рамках религий Древнего Востока — буддизма, иудаизма, христианства — получили развитие древнейшие морально-этические учения. В них изложены важнейшие духовно-нравственные принципы, по которым строится жизнь общества вплоть до настоящего времени. Одним из основополагающих нравственных принципов является так называемое «золотое правило морали», сформулированное древнекитайским мудрецом Конфуцием: «Не делай другому того, чего не желаешь себе» [6].
Народы Древнего Востока внесли огромный вклад в развитие мировой архитектуры. В древнейших государствах мира родилась монументальная архитектура, представленная величественными пирамидами, храмовыми комплексами, зиккуратами. На Древнем Востоке зародилась культура создания городских архитектурных ансамблей, в которой главное внимание уделялось целому комплексу построек — зданиям, площадям, дорогам, монументальным скульптурам.
В Египте, Двуречье, Индии, Китае получили развитие научные знания, особенно в области агрономии, астрономии, медицины, математики, ветеринарии. На Древнем Востоке были освоены и выведены многие полезные растения, которыми мы пользуемся и сегодня: хлопок, лён, пшеница, чай, виноград и др. Люди уже тогда делили время на годы, месяцы и сутки, а в некоторых странах также на недели, часы и минуты. Искусные врачи умели лечить многие болезни и делали сложные операции.
Огромных успехов в области культуры добился Древний Китай — родина шёлка, фарфора, бумаги, компаса, сейсмографа, глобуса, лака. Значительное развитие здесь получили медицина, астрономия, литература.
В Древней Индии зародился театр, были созданы прекрасные архитектурные сооружения. Замечательные литературные произведения — эпические поэмы «Рамаяна» и «Махабхарата» — сохраняют своё значение до настоящего времени.
Древневосточные страны стали родиной сложных и совершенных форм изобразительного искусства — скульптуры и живописи. Многие произведения изобразительного искусства вошли в число шедевров мировой культуры.
Созданная в течение тысячелетий культура Древнего Востока была унаследована другими народами и легла в основу последующего культурного развития.
Глава 2. Государственное устройство стран Древнего Востока 2. 1 Общее в государственном устройстве стран Древнего ВостокаГосударство играло в жизни населения древневосточных стран исключительно важную роль. Отчасти это объяснялось необходимостью объединения усилий многочисленных общин на создание системы каналов, водохранилищ, дамб и плотин, которые могли противостоять капризам великих рек. Возвышению государственной власти способствовали также прочность общины, отсутствие частной собственности на землю, неразвитость классовой структуры общества и др. Всё это привело к тому, что государственная власть утвердилась на Древнем Востоке в специфической форме восточной деспотии. Восточная деспотия — это неограниченная монархия, не связанная в своих действиях никакими законами, которая осуществляет управление государством при помощи огромного, иерархически построенного аппарата чиновников.
Экономическая функция государства не ограничивалась его деятельностью по созданию и поддержанию системы искусственного орошения. Именно государство организовывало работу на полях, в ремесленных мастерских; под руководством государственных чиновников разрабатывались рудники, каменоломни, осуществлялись строительные работы и торговля.
В условиях развитого деспотизма правитель (царь, фараон, ван и т. д.) не только считался носителем всей полноты власти — законодательной, исполнительной, судебной, но и признавался сверхчеловеком, ставленником богов.
В течение многих веков покровителями власти египетских фараонов считался бог Солнца Ра (позже — Амон). В честь фараонов строились величественные храмы, выбивались памятные надписи, для них возводились величественные погребальные сооружения. В период Древнего царства (XXVIII—XXIII вв. до н. э.) это были знаменитые пирамиды, среди которых самая известная — пирамида Хеопса высотой 147 м. Во времена Нового царства (XVI—XI вв. до н. э.) правителей хоронили в гробницах, которые вырубали в скалах в Долине царей — пустынном, выжженном солнцем месте в окрестностях Фив [5].
Обожествление личности царя-деспота — важная особенность древневосточной деспотии. Однако в разных странах Древнего Востока степень деспотизма оставалась различной: наиболее полной она была в Древнем Египте, весьма ограниченной — в Хеттском государстве.
Древневосточные государства постоянно вели между собой войны, поэтому военно-политическая функция государства также была чрезвычайно важной. Государство комплектовало армию, обучало и вооружало её, организовывало походы против соседних стран, пополняло свою казну военной добычей.
Некоторые государства, успешно развиваясь, захватывали территорию соседей и превращались в империи. Так, в IV—III вв. до н. э. среди многих царств Китая стало возвышаться государство Цинь с системой неограниченной централизованной власти, которое явилось прообразом последующих империй. Объединение страны связано с именем императора Цинь Шихуана («первым императором династии Цинь»), уничтожившего прежние царства и их границы. Вся территория была поделена на 36 больших областей, которые делились на уезды, а те, в свою очередь, на более мелкие административно-территориальные единицы. В стране было введено единое законодательство, унифицирована система мер и весов, ширина дорожной колеи, деньги и т. д.
Между странами складывалась сложная система международных отношений, которая во многом строилась на агрессии и военном превосходстве сильных царств.
Первым в истории мирным договором, текст которого сохранился до наших дней, является договор египетского царя Рамсеса II с хеттами, заключённый в 1270 г. до н. э. По его условиям территория Восточного Средиземноморья делилась между противниками: северная часть отходила хеттам, а южная оставалась в сфере влияния Египта. Стороны также договорились выдать друг другу перебежчиков, обменяться пленными и оказывать помощь в случае нападения третьей стороны.
Вслед за расцветом и могуществом империи, как правило, следовали её закат и гибель. В XVIII в. до н. э. Вавилонское царство объединило при царе Хаммурапи всё Междуречье и прилегающие к нему области, но уже в следующем столетии оно рухнуло. В середине 2-го тыс. до н. э. большого могущества достигло Египетское государство, захватившее не только соседние с ним области в Северо-Восточной Африке, но и Сирию и Палестину. Здесь египетские войска столкнулись с могучим противником — Хеттским царством. Упорные войны между Египтом и Хеттским царством, проходившие с переменным успехом, ослабили оба государства.
В VIII в. до н. э. грозой соседей стала Ассирия, поставившая военное дело на невиданную до того времени высоту. Ассирия покорила почти всю Переднюю Азию и Египет, однако в конце VII в. до н. э. она пала под ударами врагов. В VI в. до н. э. образовалось огромное Персидское царство, владения которого простирались от берегов Эгейского моря до реки Инд. Ослабленное непрерывными восстаниями порабощённых народов, оно погибло под натиском греко-македонского войска под командованием Александра Македонского. В Индии и Китае государства также то создавались на обширных территориях, то распадались на мелкие царства и княжества, враждовавшие друг с другом [2].
Территории государств делились на административные области, во главе которых стояли назначаемые царями правители: номархи в Древнем Египте, сатрапы в Персидской империи. Правители областей отвечали за сбор налогов, выполнение сельскохозяйственных и других работ, сохранение социальной стабильности. В одних государствах правители областей имели военную власть, командовали вооружёнными отрядами, в других они были её лишены во избежание сепаратистских настроений. Самоуправление в городах и сельских общинах было развито слабо.
Египетская местная знать активно противодействовала фараонам. С этим были связаны неоднократные заговоры против царей и даже убийство некоторых правителей.
В середине XVIII в. до н. э., когда Египет в очередной раз распался на самостоятельные номы (области, округи), бывшие номархи превратились в правителей небольших независимых государств, обзавелись собственным двором, армией, служащими. Между многочисленными мелкими царствами развернулись войны, которые сопровождались гибелью египтян, разорением хозяйства, прекращением нормальной экономической жизни. В стране пришла в упадок ирригационная система — основа земледельческого труда в Египте, возникли серьёзные экономические проблемы, ухудшилось положение рядового населения.
Государство стремилось к полному контролю над жизнью своих подданных. В древнеегипетском школьном поучении указывается: «Человек только выходит из чрева своей матери и уже имеет начальника». Методы управления населением нередко отличались жестокостью. Один из видных сановников Древнего Китая писал, что для успешного управления «в стране должно быть много наказаний и мало наград» [4].
2. 2 Государственное устройство стран Древнего Востока в отдельностиГосподствующий класс древнеегипетского общества составляет рабовладельческая знать и жречество. Положение знатного человека определяется 3-мя условиями: - древностью рода; - величиной землевладения; - и занимаемой должностью.
В период Древнего царства светская (комовая) аристократия занимает независимое положение. В период Среднего царства она упрочивает свои "отцовские" (т.е. наследственные, независимые от правителя) привилегии. В период Нового царства положение светской аристократии меняется, она вынуждена, с одой стороны, примириться с деспотизмом фараона и его правительства, и выдвижением жречества - с другой.     Бюрократия  в Древнем Египте была огромной силой, армия чиновников была колоссальна, а карьера чиновника была престижной. Основная масса сельского населения сохраняет личную свободу, жила в деревнях (сельских общинах). Возрастает значение рабского труда. Источниками рабов были военнопленные, кабальные договоры [5].
Государственный строй в Древнем Египте имел форму деспотии. Правительственный аппарат в Древнем Египте во все периоды истории Египта возглавлял фараон, т. е. царь, монарх, "сын бога". Главой правительственного аппарата был визирь ( джати ). Являясь вторым лицом в государстве после фараона, он не претендовал на божественную власть, но в памятниках именуется правителем всей страны, как Севера, так и Юга. 
     Бурная политическаяистория государственных образований Двуречья в конце 3-го тысячелетия до нашей эры была отмечена возвышением Вавилона. Около 1895 года до нашей эры он становится центром независимого государства. Цари вавилонской династии "патеси" подчинили себе сначала т. н. Аккадскую область, населенную семитскими племенами, а затем и шумерские города.     Одним из наиболее выдающихся представителей Вавилонской династии был Хаммурапи (1792-1750 гг. до нашей эры), с именем которого связаны важные преобразования в области государственного строя  Вавилонии.Общественный  строй Вавилонии в основных характеристиках напоминает древнеегипетский. Источники выделяют светскую и церковную знать, чиновничество, профессиональное воинство, сельских общинников, ремесленников, купцов, торговцев, разные категории рабов.     Свободные люди делились на две категории. Одни назывались "сынками мужа" авиации (или "сынами человека"), что подчеркивает их свободное полноправное состояние, другая категория называлась "мушкену" (вероятно производное от слова "шукену" - бить челом"), означающее склонение перед лицом высшего сословия. Обе категории относились к рабовладельцам.
В Древнем Вавилоне не получило развитие крупное частное рабовладение. Основными производителями материальных благ были свободные крестьяне-общинники и ремесленники. Рабы находились как в государственной (во дворцах) и коллективной (храмах), так и в частной собственности. Патриархальный характер рабовладения обуславливал признания за рабами ряда личных и имущественных прав. Например, в случае, если рабы вступали в брак со свободными женщинами, то дети от этого брака считались свободными. После смерти раба имущество делилось пополам, половина переходила жене и детям, половина - господину (ст. 175-176 З. Х.) [4]. Большой вес в обществе имели жрецы. Храмы обладали огромными богатствами. В законах устанавливается привилегия храмов, упоминаемых наряду с привилегиями дворца. Жрецы с древнейших времен сохранили в своих руках юстицию и играли существенную роль в управлении. Высшие жреческие  должности замещались лицами знатного происхождения, в том числе родственниками царя.      Среди рабовладельцев особо выделялись тамкары - торговые агенты, самые денежные люди Вавилона. Они ведут крупную внешнюю торговлю, а также розничную - внутри страны.     Во главе древнейших шумерийских городов стояли патеси, наместник бога на земле. Когда его господство начинало простираться на значительную часть всей страны, ему присваивается титул лугаля. Позднее, подчиняя себе обширные территории правителя, начиная с Аккадской династии называют себя царями 4 стран и царями вселенной, даже богом. В законах Хаммурапи царь уже не именуется богом, а рассматривается как наместник божества.     Высшим  должностным лицом в государстве  является правитель царского дворца (в древности называется кубанда). С расширением власти царей за пределы Шумера его обязанности были связаны с повинностями населения. Он руководит строительством каналов, укреплений, дворцов, храмов, ведением войн, организацией земледельческих работ.     При царе появляется и другой правитель-наместник - ИСАККУ - правитель многих городов. В источниках упоминаются различные разряды жрецов, агентов, судей, хранителей житниц, писцы, надсмотрщики и т. д. С расширением территории происходит централизация управления. Цари со времен 3-й Урской династии лишают местных патеси их светской власти, сохраняя за ними лишь их жреческое достоинство, превращают их в подчиненных областных правителей - шакканакку. Помимо шакканакку известны правители более легких территориальных единиц- рабианумы, по-видимому правители городов или территориальных общин.
Государство Древней Индии образовалось в устьях рек Инде, пять притоков которого образуют Пенджаб (Пятиречье) и Ганге, где были наиболее благоприятные условия для занятия скотоводством и земледелием. Очень рано в этих районах вследствие недостатка влаги была создана система искусственного орошения.     В конце 3-го тысячелетия до нашей эры  с северо-запада на территорию Индии  вторглись кочевые племена ариев, которые разрушили древнеиндийскую цивилизацию.
На территории Индии обитали многочисленные племена, различавшиеся по уровню развития, говорящие на разных языках. Существование ведической литературы, т. е. 4-х сборников Вед (Ригведа, Самоведа, Яджирведа, Атхарваведа) религиозного содержания, свидетельствует о том, что одни делились на родовые колена (джана) во главе с родовыми старейшинами. Племенные родовые вожди были выборными. Они были военными предводителями и отправляли жреческие и судебные функции [3].
Для общественного строя Индии характерно довольно длительное сохранение общинных порядков - следствие медленного развития производительных сил. Другая характерная черта- деление общества на Варны (" Варна " - в буквальном переводе означает "цвет" и "качество").     Варны - это 4 сословия (страты, касты), возникшие  в период разложения крепостного  строя: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. В одной из священных книг индейцев "Рикведы" (2-е тыс. до нашей эры) говорится о том, что воплощение Брахмы- человека Пурушу разделили на несколько частей: "Его уста стали брахманами, кшатриями сделались его руки, вайшьи - это его бедра, а из ног родились шудры".     Варна брахманов занимала самое высокое  положение в обществе, была сильна единство, имела монопольное право  толковать законы и давать советы представителям других варн. Брахманы принимали активное участие в управлении государства. Брахман мог потребовать от членов других варн все, что он желал. Все были обязаны содействовать брахману, его личность была неприкосновенна.     Кшатрии - вторая группа господствующего класса. Варна возникла в результате войн и постепенно превратилась в правящую варну. Законы Ману возлагали на кшатриев обязанность "охранять" подданных, приносить жертвоприношения и изучать веды. Варна кшатриев была менее замкнута, чем первая.     Варна вайшьев была наиболее многочисленной. Она состояла из всех свободных общинников, не вошедших впервые две варны. Это была варна земледельцев, ремесленников и торговцев, создающих все необходимое для пропитания себе и другим. Членом варны вайшье преписывалось пасти скот, хорошо разбираться в стоимости товаров, заботится об увеличении своего имущества. Варна вайшьев являлась угнетенным классом, члены которого были обязаны платить государству высокие налоги.     Шудры занимали самое низшее положение  среди варн. Члены этой варны были представителями покоренных армиями племен. Формально они небыли рабами. Но законы Ману возлагали на них обязанность обслуживать высшие варны. Шудры не пользовались политическими правами, хотя лично были свободны, могли иметь семьи и приобретать имущество.     На  самой низшей ступени среди свободных  людей были "неприкасаемые" (чандалы и другие), рожденные от смешенных браков.     В памятниках древнеиндийского права - Законах  Ману и Артхашастре упоминается о нескольких разрядах рабов. Основным источником рабства в Древней Индии были:а) обращение  в рабов военнопленных; б) естественное воспроизводство; в) продажа свободных  в рабство; г) долевое рабство; д) рабство вследствие совершения преступления.Рабов было меньше, чем в Риме, рабский  труд не является основой производства [2].

ЗАКЛЮЧЕНИЕТаким образом, можно сделать вывод, что возникновение первых цивилизаций в Шумере и Египте резко изменило всю картину древности. В бескрайнем мире первобытных племен появились высокоразвитые центры.
Одновременно в течение III тысячелетия до н. э. идет интенсивное разложение первобытного строя и формирование социально-расчлененного общества в областях, примыкающих к великим цивилизациям Древнего Востока: в Северной Месопотамии, в Иране, на юге Средней Азии, в Малой Азии, в Восточном Средиземноморье. Повсюду отмечаются признаки социальной и имущественной дифференциации, развиваются ремесла, формируются местные городские центры. Этому в немалой степени способствуют торговые и культурные связи с Египтом, Месопотамией и Северо-Западной Индией. Так постепенно складывается система классовых обществ разного уровня развития, охватывающая обширную территорию от Восточного Средиземноморья до Индостанского полуострова.
Заметные изменения происходят и в уже сложившихся в III тысячелетии до н. э. хозяйстве обществ. Некоторое развитие отмечается в поливном земледелии за счет усовершенствования орудий труда и агротехники. Но особенно характерен прогресс для разного рода ремесленных производств, число и масштабы которых увеличиваются. Широкое внедрение различных металлических сплавов, и в первую очередь бронзы, вело к необходимости расширения обмена и торговли. Оформляются международные торговые пути, создаются своего рода международные объединения торговцев. Все это отразилось и на международных отношениях – начинается борьба за преобладание на торговых путях.
Все более важное место в хозяйстве народов Древнего Востока занимает ремесло. Древневосточные ремесленники добились успехов в текстильном, гончарном и кузнечном производствах, в обработке дерева, камня, кожи, слоновой кости, драгоценных металлов – золота и серебра. В Египте было освоено производство папируса, использовавшегося для письма. Получило развитие кораблестроение, особенно в Египте и Финикии. Стала развиваться военная техника – появились осадные орудия и боевые колесницы. Весомую лепту Древний Восток внес в строительное дело. Рациональная организация массового применения труда и жестокая эксплуатации строителей – свободных общинников и рабов – позволили соорудить огромные дворцы и храмы, грандиозные пирамиды.
Народы Древнего Востока создали богатую культуру, которая оказала большое влияние на развитие мировой культуры. Здесь были разработаны почти все виды письменности, в том числе и алфавитная система письма, затем заимствованная греками, римлянами и многими другими народами мира. Гигантские пирамиды, древневавилонские зиккураты, урартские скальные крепости и величественные дворцы ассирийских царей, успехи древнеегипетских жрецов в области медицины, вавилонян в астрономии и разработке права, индийские философские системы, конфуцианство и даосизм в Китае – вот лишь некоторые достижения народов Древнего Востока, вошедшие в сокровищницу мировой культуры. Считается, что появление письменности есть фактор накопления человеческих знаний. Благодаря науке развиваются все сферы деятельности человека, и в первую очередь устройство жизни самого общества, его быта, хозяйства.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ1. Всемирная история [Электронный ресурс]: учебник для студентов вузов / Г.Б. Поляк [и др.]. — 3-е изд. — Электрон. текстовые данные. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2017. — 888 c. — 978-5-238-01493-7. — Режим доступа: http://www.iprbookshop.ru/71211.html
2. Всемирная история в 2 ч. Часть 1. История Древнего мира и Средних веков: учебник для академического бакалавриата / Г. Н. Питулько, Ю. Н. Полохало, Е. С. Стецкевич, В. В. Шишкин; под ред. Г. Н. Питулько. — М.: Издательство Юрайт, 2018 — 129 с. — (Серия: Бакалавр. Академический курс). — ISBN 978-5-534-08094-0. — Режим доступа: www.biblio-online.ru/book/FCB63A06-7C32-4766-B900-56F173F5C11B.
3. Всемирная история в 2 ч. Часть 2. История нового и новейшего времени: учебник для академического бакалавриата / Г. Н. Питулько, Ю. Н. Полохало, Е. С. Стецкевич, В. В. Шишкин; под ред. Г. Н. Питулько. — М.: Издательство Юрайт, 2018 — 296 с. — (Серия: Бакалавр. Академический курс). — ISBN 978-5-534-01795-3. — Режим доступа: www.biblio-online.ru/book/71A4517C-B358-477C-92FD-C95CE52D887D.
Дополнительная литература
1. Абрамов, Д. М. История Средних веков. Восточнохристианские государства IX— XVI вв : учеб. пособие для академического бакалавриата / Д. М. Абрамов. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Издательство Юрайт, 2018 — 308 с. — (Серия : Бакалавр. Академический курс). — ISBN 978-5-534-07432-1. — Режим доступа : www.biblioonline.ru/book/87293D5B-173D-425D-8F67-9F05DECDB5FB.
2. Алексеев С.В. Всемирная история с древнейших времен до начала XX века [Электронный ресурс] : курс лекций / С.В. Алексеев, О.И. Елисеева. — Электрон. текстовые данные. — М. : Московский гуманитарный университет, 2016. — 240 c. — 978- 5-906822-84-01. — Режим доступа: http://www.iprbookshop.ru/74715.html
3. Васильев, Л. С. История Древнего Востока: учеб. пособие для академического бакалавриата / Л. С. Васильев. — М.: Издательство Юрайт, 2018 — 306 с. — (Серия : Бакалавр. Академический курс. Модуль.). — ISBN 978-5-9916-9362-2. — Режим доступа: www.biblio-online.ru/book/5CD2FB69-BBE5-4A5A-983A-0004032D2C4C.
4. Васильев, Л. С. История стран Азии и Африки. Середина XIX - середина XX века: учеб. пособие для академического бакалавриата / Л. С. Васильев. — М.: Издательство Юрайт, 2018 — 386 с. — (Серия: Бакалавр. Академический курс. Модуль.). — ISBN 978- 5-9916-9364-6. — Режим доступа: www.biblio-online.ru/book/02076DC8-DB4F-4CE0-B2E7- D746F45A2000.
5. Васильев, Л. С. История стран Азии и Африки. Середина XX - начало XXI века: учеб. пособие для академического бакалавриата / Л. С. Васильев. — М.: Издательство Юрайт, 2018 — 416 с. — (Серия: Бакалавр. Академический курс. Модуль.). — ISBN 978- 5-9916-9365-3. — Режим доступа: www.biblio-online.ru/book/B842E663-E97E-4066-8A71- 80FA6A063CB3.
6. Васильев, Л. С. История стран Азии и Африки. Средние века и раннее новое время: учеб. пособие для академического бакалавриата / Л. С. Васильев. — М.: Издательство Юрайт, 2018 — 371 с. — (Серия: Бакалавр. Академический курс. Модуль.). — ISBN 978- 5-9916-9363-9. — Режим доступа: www.biblio-online.ru/book/95B1517F-ECCA-40C5-B56B746F507B6E47.
7. История второй мировой войны: учеб. пособие для бакалавриата и магистратуры / В. А. Ачкасов [и др.]; под ред. В. А. Ачкасова, С. А. Ланцова. — М.: Издательство Юрайт, 2018 — 335 с. — (Серия: Авторский учебник). — ISBN 978-5-534-06253-3. — Режим доступа: www.biblio-online.ru/book/8E280427-CD39-4844-B946-06216021B6AC.
8. История мировых цивилизаций: учебник и практикум для академического бакалавриата / К. А. Соловьев [и др.]; под ред. К. А. Соловьева. — М.: Издательство Юрайт, 2018 — 377 с.