"Авеста" как источник древнеиранской политико-правовой мысли

СОДЕРЖАНИЕ

Введение 2

1. «Авеста» и ее роль в истории Центральной Азии 5

1.1 Особенности и традиционная история «Авесты» 6

1.2 Правовые категории «Авесты»  7

1.3 Процесс влияния зороастрийского права на иудейское в Иране 12

2. Анализ содержания и современного состояния «Авесты» как источника древнеиранской политико-правовой мысли  17

2.1 Сасанидская Ависта 18

2.2 Происхождение и содержание авестийских текстов 21

2.3 Современная «Авеста» и ее состав  24

Заключение  26

Список использованных источников  28

Введение

Актуальность работы. Древнейший зороастризм (VIII-VII-V вв. до н.э.), гипотеза которого была сформулирована в поэтической форме так называемых гат Заратустры, явился результатом эволюции древнеиранского пантеона к монотеизму. В то время аналогичный процесс утверждения примата богов над другими богами появился в других религиозных доктринах и философиях: в религиях древних евреев, Зевса и древних орфических греков одной из характеристик зороастризма, таких как Брахма в брахманизме, было более четкое отделение от добрых богов, ведомых автору Ормазд («Авест»). Авеста - главный источник политической и правовой мысли в Центральной Азии. Уже прошло три тысячи лет прошло с момента создания древней священной рукописи Авесты. Эта уникальная книга - духовное и историческое наследие, оставленное нашими предками. Авеста - это исторический документ, который доказывает существование великой страны, великой духовности и великой культуры.Название «Авеста» переводится большинством критиков как «Закон» (от слова «упаста» — основание, законодательство) и показывает, что зороастрийцы считают, что «Авеста» является основным источником права.Авеста является важнейшим памятником древности и очень необходима в понимании религиозной, политической и правовой мысли древних культур Центральной Азии и Ирана. Вместе со священными книгами других религий это один из величайших документов мирового культурного развития. В нем отражены различные зороастрийские и не зороастрийские верования народов Центральной Азии, Ирана и Кавказа.Благодаря своему географическому положению Центральная Азия сыграла ключевую роль в накоплении, преобразовании и передаче научных, культурных, правовых, образовательных и религиозных знаний между Востоком и Западом. На протяжении тысячелетий Центральная Азия была центром взаимодействия и существования различных религий, культур и стилей. С древних времен здесь не только тесно сосуществовали несколько цивилизаций: мусульманская, христианская, иудейская, буддийская и более древние, которые дополняли и обогащали друг друга. Именно на этой земле на протяжении многих веков происходило глобальное взаимообогащение мировой культуры.Политико-правовая мысль Центральной Азии в древности и раннем Средневековье формировалась в рамках нескольких религиозных и философских течений, преобладавших в то время в Центральной Азии: зороастризма, христианства, иудаизма, буддизма и манихейства.Объект работы – Предмет – «Авеста» как источник древнеиранской политико-правовой мысли.Цель работы – изучить, какую значимость несет в себе Исходя из цели работы, выделим ключевые задачи, которые предстоит решить:1. Рассмотреть особенности и традиционная история «Авесты»;2. Изучить правовые категории «Авесты»;3. Раскрыть процесс влияния зороастрийского права на иудейское в Иране;4. Проанализировать Сасанидскую Авесту;5. Изучить происхождение и содержание авестийских текстов;6. Рассмотреть современную «Авесту» и ее состав.При написании данной работы были использованы методы исследования:1. Теоретические:а) анализ для разделения темы на более мелкие части, чтобы лучше понять их (анализ научно-методической литературы и документальных и архивных материалов);б) синтез для объединения ранее разрозненных понятий в одно целое.2. Эмпирические:а) наблюдение для описания поведения изучаемого объекта;б) сравнение для выявления в объекте новых и важных свойств.Теоретическая основа исходит из того, что в настоящее время имеется огромное количество ученых, изучающих данную проблематику: Агеенко Ф. Л. «Авеста», Азизкулова Г. С. «Хрестоматия по истории государства и права Центральной Азии», Алексеев С. С. «Восхождение к праву», Брагинский И. С. «Древнеиранская литература», Брагинский И. С. «Древнеиранская литература» и т.д.Структура. Курсовая работа включает введение, две главы, заключение и список литературы. Во введении раскрыты актуальность темы исследования, ее цель, задачи, предмет и объект, теоретическая и методологическая база. В первой главе исследована «Авеста» и ее роль в истории Центральной Азии. Во второй главе проведен анализ содержания и современного состояния «Авесты» как источника древнеиранской политико-правовой мысли. В заключении обобщены основные выводы и предложения.

Список использованных источников

1. Агеенко, Ф. Л. «Авеста» // Словарь собственных имён русского языка. Ударение. Произношение. Словоизменение. – 2019. - № 2. – С. 58-67.

2. Азизкулова, Г. С. Хрестоматия по истории государства и права Центральной Азии / Г.С. Азизкулова. – Душанбе, 1998. – 152 с.

3. Алексеев, С. С. Восхождение к праву // Поиски и решения. – 2001. - № 1. – с. 172-185.

4. Брагинский, И. С. Древнеиранская литература / И.С. Брагинский. − М.: Наука, 1983. – 125 с.

5. Брагинский, И. С. Древнеиранская литература // История всемирной литературы. – 1983. - № 3. – С. 42-51.

6. Гафарова, У. Вопросы морали в религиозно-мифологических концепциях Востока // Зороастризм и его значение в развитии цивилизации народов Ближнего и Среднего Востока. – 2018. - № 1. – С. 111-152.

7. Дандамаев, М. А. Культура и экономика древнего Ирана // Сложение классового общества в Северной Бактрии. − 1954. − № 14. – С. 14-25.

8. Кристенсен, А. Ирон дар замони Сосониён // История древнего мира. − 1979. - № 3. – С. 152-177.

9. Марченкоф, М. Н. Правовые системы современного мира. Учебное пособие / М.Н. Марченкоф. − М.: Логос, 2001. – 146 с.

10. Марченко, М. Н. Теория государства и права / М.Н. Марченко. − М.: Новое, 2018. – 147 с.

11. Муминджанов, Х. Х. Философские проблемы зороастризма / Х.Х. Муминджанов. - Душанбе 2020. – 267 с.

12. Нерсесянц, В. С. Общая теория права и государства / В.С. Нересянц. - М.: Логос 2019. – 154 с.

13. Нуралиев, Ю. Авестийская медицинская система / Ю. Нуралиев. − Душанбе, 1981. – 196 с.

14. Периханян, А. Г. Общество и право Ирана в парфянский и сасанидский периоды / А.Г. Периханян. − М.: Логос, 1983. – 275 с.

15. Рахимов, С. Истоки зороастрийской эстетики / С. Рахимов. – Душанбе, 2018. – 197 с.

16. Струве, В. В. Этюды по истории Северного Причерноморья, Кавказа и Средней Азии // Пажухиш дар фарханги. − 1997. - № 4. – С. 114-245.

17. Хашим, Р. Вандидод // Техрон. – 2017. - № 6. – С. 51-66

18. Холиков, А. Г. История государство и права Таджикистана / А.Г. Холиков. – Душанбе, 2002. – 392 с.

19. Шершеневич, Г.Ф. Общая теория права / Г.Ф, Шершеневич. − М.: Логос, 1911. – 471 с.

20. Якубов, Ю. Зардушт // Маьрифат. – 1996. − №3-4. – С. 12-36.