Эссе на тему: "Что я выбираю: иметь или быть" (по книге Э. Фромма)"

В советские времена официальная наука Э. Фромма уважала, но недолюбливала: авторитетный западный автор лестно отзывался о Марксе и марксизме, однако щедро смешивал его с идеализмом, основанном на субъективных личностных смыслах. Но именно эти смыслы, то есть экзистенциально-гуманистическая составляющая философии Фромма оказалась сегодня максимально востребованной и безусловно актуальной. У знаменитого философа много интересных книг, но среди всех мне кажется самой важной его работа «Иметь или быть». Сама постановка вопроса, вынесенная в название книги, уже интригует. И мне кажется, что рано или поздно все люди, даже не знакомые с этой книгой и философией Фромма, всё равно упираются необходимость мировоззренческого выбора меду онтологией и экономикой, процессом и результатом, бытием и обладанием.
Не исключение и я. Могу смело сказать, что вопросы, поднимаемые в книге, у меня возникали еще задолго до того, как я с ней познакомилась. Это вопросы, вызванные противоречиями нашего современного общества. Чем старше я становлюсь, тем больше у меня создаётся такое ощущение, что социальные идеалы нашего общества потребления несут больше вреда, чем пользы. И этот вред или косвенный ущерб всегда скрыт за внешними признаками благополучия, благоденствия. Эти же мотивы современного «духа времени» я обнаружила и у Фромма.
Ведь он назвал свою книгу «Иметь или быть» неспроста. Дело в том, что разница между этими глаголами такая же, как между динамичным процессом и статичным результатом, между двумя совершенно разными смыслами жизни. В этой разнице таится, пожалуй, главная идея: нельзя жить по-настоящему счастливо, если вся жизнь подчинена достижению материальных благ, их накоплению и потреблению. Или сформулирую чуть иначе: выбор между самой жизнью и средствами к жизни является жизненно важным для любой личности и он определяет степень полноты самоактуализации человека.
Но как насчёт меня самой? Я думаю, что рассуждать об абстрактном человеке и о себе лично – это нечто разное. Попробую поразмышлять о проблеме выбора между бытием и обладанием с точки зрения лично своей. Наверное, я не смогу отразить всю глубину проблемы, если буду приводить в пример какие-то свои жизненные ситуации, поэтому постараюсь рассуждать философски.
Итак, все мы наслаждаемся простыми вещами: общением, заботой, природой, творчеством. Это естественно для любого человека. Это живой процесс во всём богатстве его проявлений, но он не включает в себя материальную выгоду или чувство владения. Например, цветы и деревья мне приятнее наблюдать в дикой природе, чем спиленные стволы на лесопилке или выращенные в парниках и продаваемые в магазинах цветы. Или взять хотя бы подлинное удовольствие от творчества: оно несовместимо с мыслями о выручке, о миллионах, которые творчество может принести. Это разные уровни. Тем не менее, экономическая система общества навязывает нам совсем другие идеалы.
И я задаюсь вопросом: как чувство обладания и собственность определяют современную личность, задавая социальный идеал обществу потребления? Что важнее лично мне: вкусно покушать или приятно пообщаться? Посвятить ли мне время зарабатыванию денег или общению с природой? Эти вопросы находятся на стыке философии, психологии, экономики, культурологии, социологии… Все они упираются в дилемму о том, где же ставить запятую: «Иметь (,) нельзя (,) быть»?
Э. Фромм в своей книге подробно рассмотрел чувство обладания, а точнее обладание как «модус», феномен, вектор человеческого бытия и то, как он влияет на творческую, половую, социальную, духовную жизнь современного человека. Поэтому эта книга даже спустя много лет актуальна и её стоит изучать не просто как философскую работу, а как, например, пособие по нынешней «айфономании» (повальное желание широких масс обладать новейшей моделью смартфона «Iphone»).
Чтобы рассмотреть в чувстве обладания социальный заказ рынка и государства, нужно абстрагироваться от тех ценностей и мотиваций, которые ежедневно пронизывают нашу жизнь. Нужно «включить» философское измерение своего сознания. Однако, члены современного общества, к сожалению, утратили в большинстве своем способность к теоретическому и философскому мышлению. Выражаясь метафорически, зачем думать, когда можно выбрать? Зачем выбирать, когда за нас уже всё решили? И сегодня условия в России очень близки к тому, что описал Фромм: рыночные отношения проникли повсюду, обмен превалирует над взаимовыручкой, выгода над гармонией. Капитализм задаёт требования к человеку, определенные идеалы его поведения и его жизненных устремлений.
Однако кроме материальной жизни, как известно, есть жизнь социальная и духовная. Её капитализм коверкает очень сильно. С этого и начинает Э. Фромм, развивая дискурс о кризисе современного человека в социальной структуре, нацеленной на извлечение прибыли. То есть Фромм выступает как отъявленный коммунист, как марксист. Это довольно занятно, потому что коммунистические нотки у Фромма тесно граничат и даже сочетаются с буддизмом и фрейдизмом. В итоге, мы видим картину общества потребления и его идеалов с трёх сторон: экономической, духовной и психосексуальной.
И Фромм в качестве «затравки» использует вывод, так хорошо описывающий нынешний социум: «Мы представляем собой общество заведомо несчастных людей: одиноких, снедаемых тревогой и унынием, способных только к разрушению и постоянно ощущающих свою зависимость - людей, которые радуются, если им удалось как-то убить время, которое они так усиленно стремятся сэкономить».
Сегодня, вступая в 2020 год, когда люди убивают время в социальных сетях, потребляют разнообразные телевизионные шоу и мучаются от невозможности приобрести какой-то товар, добровольно влезая в кредитную кабалу, сегодня слова Фромма кажутся буквально пророческими. Но основной тезис книги, на мой взгляд, всё-таки другой: «Если я – это то, что я имею, и если то, что я имею потеряно, то кто же тогда я?»
Препятствия к раскрытию личности и полноценному её бытию, по мнению философа, заключаются в социокультурной среде, основанной на рыночных ценностях. Если вдуматься, это очень и очень грустный вывод. Фромм, вслед за другими диалектиками, критикующими капитализм, провозглашает, что подавляющее большинство населения не способно в существующих условиях полноценно самоактуализироваться, развиваться… Фромм недвусмысленно заявляет, комментируя специфику разницы между двумя ориентациями человеческой жизни: «Бытие существует только здесь и сейчас. Обладание существует только во времени – в прошлом, в настоящем и будущем».
Эта мысль, бесспорно, уходит своими корнями в буддизм, даже в традицию дзен, однако каковы бы ни были её истоки, действительно мало кто из людей живёт здесь и сейчас. Мы либо тешим себя мыслями о прошлом, либо мечтаем о приятном будущем, в котором будем обладать чем-либо. А настоящий момент, собственно сама жизнь, столь мимолётная, но столь важная всегда не осознаётся и приносится в жертву прошлому и будущему.
Рассуждая о последствиях ориентации на обладание, Фромм касается самых разных смежных тем, например, одиночества и поведения толпы, индивидуальности и стереотипизации личности, психологии повседневной жизни, религии, структуры характера. В этих рассуждениях автора можно встретить много интересных аналогий, одной из которых я хочу поделиться, так как она очень яркая.
Автор ссылается в своей книге на работы разных ученых, среди них А. Швейцер: «В течение двух или трех поколений довольно многие индивиды живут только как рабочая сила, а не как люди. Все это ведёт к умиранию духовного начала, и в процессе воспитания детей такими изнуренными родителями оказывается утраченным нечто важное для их человеческого развития. Позже, сам став жертвой перенапряжения, он все больше испытывает потребность во внешнем отвлечении... Абсолютная праздность, развлечение и желание забыться становятся для него физической потребностью».
Фромм отмечает затем, как многие духовные явления в современном обществе обесцениваются, становятся либо средством зарабатывания денег, либо способом отвлечения и развлечения, например, такое краеугольное понятие, как «любовь» претерпевает важные изменения.
Это действительно так. Вспомнить хотя бы телевизионное шоу-рекорсмен «ДОМ 2». Оно длится уже почти 15 лет и главным девизом, рекламной маркой его является призыв «построить любовь». Ясно, что на шоу вместо любви мы наблюдаем только сплетни, ссоры, ругань, драки, обманы, измены, коварство и всяческие подлости и прочие девиации. Никакого отношения к любви это не имеет, однако само слово «любовь» крайне обесценивается, в том числе и этим шоу.
Исследование Фромма о двух противоположных ориентациях в жизни, о бытии и обладании, это изучение целого ряда социальных явлений: культа потребления, удовольствий, развлечений, власти, денег, карьеры, успеха, славы, обладания, деструктивности, бегства от свободы, стадного конформизма, эгоизма, мифологизации сознания, господства псевдоценностей, псевдокультуры, этического релятивизма.
Все эти приметы времени дают нам в сумме настоящее учение о человеке, цель которого – быть самим собой или даже просто быть. Однако условия для достижения этой цели таковы, что общество приучило человека к мысли, что вовсе не его счастье является целью его жизни, а служебный долг или успех. Для обывателя важно всё, кроме его собственной жизни и искусства жить. Он живет для чего угодно, только не для себя.
Всё сказанное выше означает, что корни «человеческого» в человеке следует видеть не в его особой предметной природе, а в сфере самих условий человеческого существования в мире. Человеческая природа всегда будет противоречива, но человек, тем не менее, определим именно через процесс, а не через признак результата! Не сумма накопленных благ, а сумма переживаемых в данный момент ощущений и творческих порывов делает человека человеком!
Поэтому нам следует стремиться найти способы разрешения дихотомий человеческого существования, ликвидации различных форм отчуждения человека, определить пути оздоровления современной культуры и цивилизации с ее потребительскими ценностями, деперсонализацией, дегуманизацией социального характера, показать перспективы свободного и творческого отношения к любви.
И формулировка вечной проблемы человеческого существования: «Быть или не быть» в современном обществе, основанном на извлечении прибыли, сводится к «Быть или иметь».
В самом деле, если Гамлет страдал от того, быть ли ему или не быть, то сегодня вопрос стоит иначе. И для многих он звучит примерно так: «Иметь столько, сколько есть или иметь еще больше?» Отсюда – кредиты, загнанность, усталость, разочарование.
Я выбираю быть свободной от всего этого. Мне не нужен «Айфон 11», мне нужно простое человеческое счастье, не обусловленное модой, стилем или деньгами. Настоящее счастье в здоровье, друзьях, эмоциях, открытиях, красоте. Все это всегда изначально бесплатно и это можно просто проживать, а не покупать. Поэтому я выбираю быть, а не иметь.
Я так думаю, потому что я уверена, что подлинные ценности – это не материальные блага, закабаляющие их обладателя, а способность к самоактуализации, жизни здесь и сейчас, к любви. Понимание важности такого подхода позволяет нам не впадать в крайности как иррационализма, так и рационализма и находить более верный путь к индивидуальному счастью и общественной гармонии.