Томас Мор

Томас Мор – английский юрист, лорд-канцлер, мыслитель, писатель,
гуманист, святой Католической церкви.
Краткая биография
Родился 7 февраля 1478 года в семье сэра Джона Мора, лондонского
судьи, который был известен своей честностью.
Начальное образование Мор получил в школе Св. Антония. В 13 лет он
попал к Джону Мортону, архиепископу Кентербери, и некоторое время
служил у него пажом. Весёлый характер Томаса, его остроумие и стремление
к знаниям потрясли Мортона, который предсказал, что Мор станет
«изумительным человеком».
Мор продолжил своё образование в Оксфорде, где учился у Томаса
Линакра и Вильяма Гросина, знаменитых юристов того времени. После двух
лет учебы в Оксфордском университете, Томас Мор, по настоянию отца,
закончил юридическую школу и стал адвокатом. Со временем Мор приобрел
известность и был избран в английский парламент.
Первым деянием Мора в Парламенте стало выступление за
уменьшение сборов в пользу короля Генриха VII. В отместку за это Генрих
заключил в тюрьму отца Мора, который был выпущен на свободу только
после уплаты значительного выкупа и самоустранения Томаса Мора от
общественной жизни. После смерти Генриха VII в 1509 году Мор
возвращается к карьере политика. В 1510 году он стал одним из двух
младших шерифов Лондона.
В 1510-х годах Мор привлёк к себе внимание короля Генриха VIII. В
1515 году он был отправлен в составе посольства во Фландрию, которое вело
переговоры касательно торговли английской шерстью (знаменитая «Утопия»
начинается со ссылки на это посольство). В 1517 году он помог усмирить
Лондон, взбунтовавшийся против иностранцев. В 1518 году Мор становится
членом Тайного Совета. В 1520 году он был в составе свиты Генриха VIII во

время его встречи с королём Франции Франциском I неподалёку от города
Кале. В 1521 году к имени Томаса Мора добавляется приставка «сэр» — он
был посвящён в рыцари за «заслуги перед королём и Англией».
В 1529 году король назначил Мора на высший пост в государстве —
лорд-канцлера. Впервые лорд-канцлером стал выходец из буржуазной среды.
В начале XVI века Томас Мор сближается с кружком гуманистов
Джона Колета, в котором знакомится с Эразмом Роттердамским.
Впоследствии Мора и Эразма связывала тесная дружба.
Не оставляя литературных трудов, Томас Мор продолжает свою
политическую деятельность – он был шерифом Лондона, председателем
палаты общин английского парламента, получил рыцарское звание.
Но в начале 30-х годов XVI века положение Мора резко изменилось.
Английский король Генрих VIII решил осуществить в стране церковную
реформу и встать во главе Церкви . Томас Мор отказался присягнуть королю,
как новому главе Церкви , покинул пост лорда-канцлера, но был обвинен в
государственной измене и в 1532 году заточен в Тауэр. Через три года Томас
Мор был казнен.
Философские взгляды
Под влиянием друзей-гуманистов формируется и мировоззрение
самого Томаса Мора – он начинает изучать труды античных мыслителей,
выучив греческий язык, занимается переводами античной литературы.
В историю философской мысли Томас Мор, вошел прежде, всего как
автор книги, ставшей своего рода триумфом гуманистической мысли.
Написал ее Мор в 1515--1516 гг. и уже в 1516 году, при активном содействии
Эразма Роттердамского, вышло в свет первое издание под названием
«Весьма полезная, а также занимательная, поистине золотая книжечка о
наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия». Уже при
жизни это сочинение, кратко называемое «Утопией», принесло Мору
всемирную славу.

Само слово «Утопия» придумано Томасом Мором, составившем его из
двух греческих слов: «ou» - «не» и «topos» - «место». Буквально «Утопия»
означает «место, которого нет» и недаром сам Мор переводил слово
«Утопия» как «Нигдея».
Утопия – остров, лежащий около берегов Америки. Он имеет вид
полумесяца, концы которого сближаются, образуя обширную гавань,
удобную для сношений, но недоступную внешним врагам. Так же
неприступны и другие части берегов. На острове находится 54 города;
каждому из них отмежевано известное пространство земель.
Поля распределяются по семействам; везде устроены дома, которые
жители занимают по очереди. Каждое семейство состоит, по крайней мере, из
сорока человек и двух приписанных к нему рабов. Из них двадцать ежегодно
выселяются в город, уступая свое место другим, так что каждые два года
происходит полное передвижение.
Все нужное для хозяйства семейства берут из города, откуда правители
отпускают им все даром. В городах жители точно так же меняют дома, но
только через десять лет и по жребию; сады же у всех общие. Рафаил
пленительными красками описывает красоту этих садов и городских
строений. Управление городов все основано на выборном начале.
Во главе стоит пожизненный князь с сенатом; важные дела
представляются на обсуждение собранию всех должностных лиц, а иногда и
собранию народа. Для общих дел от каждого города посылаются по три
депутата в столицу. Вне сената и собраний запрещаются под страхом смерти
всякие рассуждения о политических делах. Это делается для предупреждения
смут и заговоров.
У всех жителей острова есть один общий промысел: земледелие. Кроме
того, каждый занимается известным ремеслом, обыкновенно переходящим из
рода в род. У кого с детства оказывается влечение к иному, тот усыновляется
другим семейством, которое занято этим ремеслом. Впрочем, никому не
запрещается, кроме своего занятия, иметь и другие. Но никому недозволяется

оставаться праздным; начальники смотрят, чтобы каждый исполнял свое
дело. Только ученые и литераторы, имеющие специальное призвание,
освобождаются от физического труда, чтоб иметь возможность посвящать
себя исключительно умственной работе. Вообще утопийцы не удручены
трудом. Они работают всего шесть часов в день, остальное же время
проводят в отдохновении, в собраниях, а более всего в литературных
занятиях, развивающих ум. Шестичасовой физической работы совершенно
достаточно для удовлетворения всех нужд, ибо:
1) Здесь нет праздных людей, как в других государствах, где
существует огромное количество монахов и священнослужителей, воинов,
богачей, ничего не делающих, нищих, наконец, женщин, которые в Утопии
работают так же, как мужчины.
2) Здесь нужд гораздо менее: никто не трудится для удовлетворения
пустых прихотей.
Все носят одинаковую одежду, сделанную из грубой ткани; дома не
перестраиваются беспрестанно по фантазии владельцев; золото и серебро
хранятся единственно на случай внешних войн, а в мирное время из них
делаются цепи для рабов и самые низкие сосуды, чтобы показать к ним
презрение; драгоценные же камни служат игрушками для детей.
Таким образом, вещей, нужных для жизни, всегда избыток. Но для
того, чтобы количество народонаселения не превышало средств пропитания,
излишек сил в одном городе переводится в другие, более скудные людьми, а
излишек населения целого острова высылается в колонии.
Все свои произведения семейства сносят в общие дома, откуда каждый
берет, что хочет; ибо зачем отказывать в чем бы то ни было, когда всего в
изобилии и никому нет причины брать лишнее, так как всякий уверен, что у
него никогда ни в чем не будет недостатка? Любостяжание проистекает либо
из опасения нужды, либо из тщеславия; но ни того, ни другого нет в Утопии.
На общий рынок сносятся и съестные припасы; там берут их
начальники, заведующие общими обедами, соображаясь с числом гостей. Не

запрещается, впрочем, обедать и дома; но никто этого не делает. Только в
деревнях каждый обедает у себя. Такое же общение имуществ существует и
между городами: если у одного есть в чем недостаток, он берет у другого без
всякого вознаграждения.
Избыток же, остающийся сверх припасов, продается правительством за
границу по сходной цене. За это получаются золото и серебро, которые
хранятся на случай войны. В утопии признается и рабство, необходимое при
коммунизме. Есть неприятные работы, которых никто не хочет исполнять: на
них употребляются рабы. Но таковыми считаются не военнопленные, а
осужденные за преступления - как свои граждане, так и купленные у других
народов. Кроме того, в услужении находятся добровольно нанимающиеся из
иностранцев.
Чужая помощь нужна утопийцам и на войне. Вообще, они стараются со
всеми жить в мире, не заключая ни с кем союзов, которые они считают
излишними и подающими только поводы к обману. Войны они
предпринимают для собственной защиты или для отмщения обид или,
наконец, для избавления других народов от тирании. Цель их не завоевание,
а единственно восстановление права.
В войско поступают только желающие; но так как своих граждан
следует беречь, то утопийцы большей частью употребляют наемные
дружины, которых выставляют на все опасности. Впрочем, они стараются
вести войну более хитростью, нежели силою, ибо сила составляет
принадлежность всех животных, а разум - одного человека. С этой целью они
подсылают убийц к военачальникам неприятеля и хвастаются не кровавыми
победами, а удачей козней.
Рассказывая о добродетелях жителей Утопии, Томас Мор, устами
Рафаэля Гитлодея, излагает опять же гуманистическую апологию
наслаждения. Ведь в понимании гуманистов сами человеческие добродетели
были напрямую связаны с духовными и телесными наслаждениями.

По сути дела, Утопия – это гуманистический образ совершенного
общежития. В этом образе гармонично сочетаются торжество
индивидуального с общественными интересами, ибо само общество и
создано для того, чтобы дать возможность расцветать человеческим
талантам.
В то же время, каждый утопиец прекрасно понимает – его
благополучие и духовная свобода напрямую связаны с тем общественным
строем всеобщей справедливости, который установлен на Утопии. Самый
образ утопийского общежития, где упразднены частная собственность,
денежное обращение, привилегии, производство роскоши и т.д. стал своего
рода кульминацией гуманистических мечтаний об «идеальном государстве».
Политические взгляды
 Основная причина всех пороков и бедствий — это частная
собственность и обусловленные ею противоречия интересов личности и
общества, богатых и бедных, роскоши и нищеты. Частная собственность и
деньги порождают преступления, которые нельзя остановить никакими
законами и санкциями.
 Утопия (идеальная страна) — своеобразная федерация из 54
городов.
 Устройство и управление каждого из городов одинаковы, но
главным является центральный город Амаурот, в котором расположен
главный сенат. В городе 6000 семей; в семье — от 10 до 16 взрослых. Каждая
семья занимается определённым ремеслом (разрешён переход из одной семьи
в другую). Для работы в прилегающей к городу сельской местности
образуются «деревенские семьи» (от 40 взрослых), в которых житель города
обязан проработать не менее двух лет.
 Должностные лица в Утопии выборные. Каждые 30 семей
избирают на год филарха (сифогранта); во главе 10 филархов стоит
протофиларх (транибор). Протофилархи избираются из числа ученых. Они
образуют городской сенат, возглавляемый князем. Князь (адем) избирается

филархами города из кандидатов, предложенных народом. Должность князя
несменяема, если он не заподозрен в стремлении к тирании. Наиболее
важные дела города решают народные собрания; они же избирают большую
часть должностных лиц и заслушивают их отчеты.
 В Утопии нет частной собственности (её автор считает причиной
всех зол) и, следовательно, споры между утопийцами редки и преступления
немногочисленны; поэтому утопийцы не нуждаются в обширном и сложном
законодательстве.
 Утопийцы сильно гнушаются войною, как деянием поистине
зверским. Не желая, однако, обнаружить, в случае необходимости, свою
неспособность к ней, они постоянно упражняются в военных науках. Обычно
для войны используются наёмники.
 Утопийцы признают вполне справедливой причиной для войны
тот случай, когда какой-либо народ, владея попусту и понапрасну такой
территорией, которой не пользуется сам, отказывает все же в пользовании и
обладании ею другим, которые по закону природы должны питаться от неё.
 В Утопии существует институт рабства. По Мору, в этой
идеальной стране есть и должны быть рабы (бесправная категория
населения), обеспечивающие возможность осуществления принципа «от
каждого по способностям, каждому по потребностям» для каждого
свободного гражданина.