Эволюция представления о материи в истории Философия

Понятие материи является основной категорией в философии, оно
означает сущность мира, признание объективной реальности, существование
независимо от сознания человека.
С давних времён человек задумывался над вопросом о строении
окружающего мира, о той первооснове, которая лежит в основании всего
существующего, т.е. существовании субстанции.
Бытие предполагает не только существование, но и его причину. Бытие
есть единство сущности и существования.
Субстанция - это самодостаточное, само-определяющее
существование. Она представляет собой предельное основание, к которому
сводятся все конечные формы проявления объективной реальности. В
субстанции нет ничего внешнего, ничего вне её, что могло бы быть
причиной, основанием ее существования, следовательно, она существует,
благодаря только самой себе, самостоятельно.
То или иное понимание субстанции вводится как исходный постулат,
представляя собой, прежде всего, материалистическое или идеалистическое
решение онтологической стороны основного вопроса философии: «Первична
материя или сознание?».
Различают метафизическое понимание субстанция, как неизменного
начала, и диалектическое - как изменчивой, саморазвивающейся сущности.
Количественная интерпретация субстанции возможна в трёх
формах:
 монизм объясняет многообразие мира из одного начала (Гегель,
Маркс);
 дуализм - из двух начал (Декарт);
 плюрализм из множества начал (Лейбниц).

Для обозначения объективно-реального бытия в философии
используется категория материи. Это понятие возникает еще в античности в
результате мысленного поиска некой первоосновы бытия, изначальной
сущности, объединяющей мир в единое целое. По мнению философов-
материалистов, такая первичная сущность должна находиться в природе и не
зависеть в своем существовании от каких-либо духовных явлений - ни от
человеческого сознания, ни от высшего разума.
Материя - философская категория для обозначения объективной
реальности, бесконечного множества всех существующих в мире объектов и
систем, т.е. того, что существует вне человеческого сознания.
В философии существует несколько подходов к понятию
(категории) «материя»:
• материалистический подход, согласно которому материя есть
основа бытия, а все иные бытийные формы - дух, человек, общество -
порождение материи; по утверждению материалистов, материя первична и
представляет собой наличное бытие;
• объективно-идеалистический подход - материя объективно
существует как порождение (объективизация) независимого от всего сущего
первичного идеального (абсолютного) духа;
• субъективно-идеалистический подход - материи как
самостоятельной реальности не существует вообще, она лишь продукт
(феномен - кажущееся явление, «галлюцинация») субъективного
(существующего только в виде сознания человека) духа;
• позитивистский - понятие «материя» ложно, поскольку его нельзя
доказать и полностью изучить при помощи опытного научного исследования.
В современной науке и философии утвердился материалистический
подход к проблеме бытия и материи, согласно которому материя есть
объективная реальность и основа бытия, первопричина, а все иные формы
бытия - дух, человек, общество - проявления материи и производны от нее.

Этапы развития понятия материя

Понятие «материя» прошло несколько этапов в развитии
философской мысли:
Первый этап - этап наглядно-чувственного её представления. В
ранних древнегреческих философских учениях в основу мира полагались
те или иные природные стихии: вода, воздух, огонь и т.п. Всё
существующее считалось модификацией этих стихий:
 Фалес считал, что все состоит из воды;
 Анаксимен - из воздуха;
 Гераклит - из огня;
 Эмпедокл - признавал 4 стихии: огонь, воду, воздух, землю;
 Анаксимандр считает, что основу мира составляет
ненаблюдаемое вещественное начало - апейрон;
 Демокрит - все состоит из атомов и пустоты;
 Пифагор - из чисел (материалисты).
Атомы имеют разную форму: шарообразную, угловатую,
крючкообразную.
Взгляды философов Древней Греции носили наивный, но
диалектический характер.
Платон - в основе мира лежат идеи, которые он признавал
кирпичиками материального мира, но наделял их не физическими, а
геометрическими свойствами. Свойства атомов зависят от того, какую
геометрическую форму они имеют и какими математическими идеями они
порождаются (идеалисты).
Философы считали, что субстанцию мира или основу чувственно
воспринимаемого мира составляют конкретные элементы, и в этом
заключается физический подход к пониманию материи.
Второй этап - этап вещественно-субстратного представления о
материи. Она отождествлялась с веществом, с атомами, с комплексом их
свойств, в том числе свойством неделимости. Наибольшего развития такое
понимание материи достигло в трудах французских материалистов 18 в.
Ламетри, Гельвеция, Гольбаха. Материи приписывались такие неизменные
свойства как постоянство массы, непроницаемость, неделимость атомов, как
тех «кирпичиков», из которых построены все тела.
Третий этап - философско-гносеологическое представление о материи.
Он связан с кризисом естествознания на рубеже 19-20 столетий. Наиболее
ярко это представление проявилось в работе В.И. Ленина «Материализм и
эмпириокритицизм». Ленин сумел показать, что в действительности не
материя исчезла, а рухнули старые представления о ней, Ленин писал:
«Материя - есть философская категория для обозначения объективной
реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется,
фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя
независимо от них».
Данное понимание материи стало господствующим в рамках
марксистского мировоззрения.
Четвертый этап - этап философского субстанциально-
аксиологического представления о материи. Зародившись примерно в
середине 20 в. данное представление видит в материи систему многих
атрибутов (атрибут - неотъемлемое свойство материи). Истоки такой
концепции можно обнаружить ещё в философии Спинозы, у которого
материи были присущи такие вечные свойства, как протяжённость и
мышление (мышление, т.е. сознание вечно). Однако, разнообразие атрибутов,
их трактовка сегодня приобретает более ценностный, аксиологический
подход. Меняется соотношение материи и сознания (духа). Существует
определенный предел противоположности материи и духа. Материя в своём
субстанциональном аспекте включает в себя человека во всем его духовном
многообразии. В настоящее время гносеологическое и субстанциональное
представления о материи не исключают, а дополняют друг друга.
К 21 веку философия и наука подошли, имея в своем арсенале
достаточно стройную концепцию устройства материального мира.
В ее основе лежит принцип системности, требующий рассматривать
мир как иерархическую композицию сложноподчиненых объектов. Каждый
из которых представляет определенную систему. Современная научная
мысль главный акцент делает на организационном, структурном
моделировании материального мира. А системный анализ - одно из главных
средств построения таких моделей.
Его базовые понятия: система, структура, элемент.
Под системой обычно понимают любое упорядоченное множество
элементов, взаимосвязи между которыми сильнее их связей с внешней
средой.
Элемент - минимальный, неразложимый далее компонент системы.
Данные понятия, разумеется, относительны и соотносительны. Человека,
например, можно рассматривать и как элемент системы «общество», и как
самостоятельную систему, состоящую в свою очередь из множества
собственных элементов.
Структурой же принято называть способ связи элементов системы
между собой. Это наиболее устойчивый, инвариантный аспект системы.

Уровни организации материи

Структурность - это внутренняя расчленность, упорядоченность
материального бытия, это закономерный порядок связи элементов в составе
целого. Каждая из материальных систем состоит из элементов и связей
между ними. Элементами выступают не всякие компоненты, а только такие,
которые непосредственно участвуют в создании системы и без которых не
может быть системы.
Структурные уровни материи образованы из определённого
множества объектов какого-либо класса и характеризуются особым типом
взаимодействия между составляющими их элементами.
Структурные уровни материи - это группы объектов, обладающие:
• одинаковым принципом построения объектов;
• одинаковой природой связи между их элементами;
• общими существенными свойствами объектов и законами их
бытия.
На основе этих признаков в организации больших сфер реальности
выделяют такие классы реальностей, как физическая, химическая,
биологическая, социальная и структурные уровни.
В области неживой природы это: субмикроэлементарный и
микроэлементарный уровни (элементарные частицы и взаимодействия
полей), ядерный и атомарно-молекулярный уровни, уровень
макроскопических тел, уровни планет, звездно-галактических комплексов,
галактик и Метагалактики.
Виды живой материи представлены уровнем биологических
макромолекул, клеточным и микроорганизменным уровнями, уровнями
органов и тканей, организмов, популяций, биоценоза и биосферы.
В обществе выделяются: отдельный индивид - семья - группа -
коллективы разных уровней - социальные группы (классы, страты) - род -
племя - народность - нация - этнос - раса - отдельные общества - государства
- союзы государств - человечество в целом.
Между всеми структурными уровнями существует генетическая связь:
каждый более низкий уровень является основой для формирования более
высоких уровней. Объекты относительно низких уровней и законы их
функционирования входят в качестве элементов в более высокие системы.
Критерием для выделения различных уровней служат следующие
признаки:
 пространственно-временные масштабы, совокупность
важнейших свойств и законов изменения;
 степень относительной сложности, возникшей в процессе
исторического развития материи в данной области мира.
В основе материальных систем и структурных уровней материи лежат
физические виды реальности - вещество и поле.
Вещество - это физический вид материи, состоящий из частиц,
которые имеют собственную массу (массу покоя).
Поле - это материальное образование, которое связывает тела между
собой и передает действия от тела к телу. Существуют электромагнитное
поле, гравитационное поле, внутриядерное вещество и поле взаимосвязаны и
переходят друг в друга при определенных условиях
Н. Винер предложил рассматривать основу всего существующего как
единство вещества и поля, с одной стороны, информации - с другой, энергии
- с третьей.
В современной науке содержание материи понимается как единство
вещества, поля и плазмы, порождаемых флуктуациями вакуума.
Современная наука при объяснении явлений мира исходит из
материалистически-монистического понимания субстанции, подразумевая
под ней материю как объективную реальность в аспекте единства всех форм
ее движения, всех возникающих и исчезающих в этом движении различий и
противоположностей.
В конце 21 века атом был разделен. Был открыт электрон, обнаружен
радиоактивный распад и превращаемость атомов. Оказалось, что имеющая в
своей основе электричество материя перестала быть веществом, т.е.
«исчезла», что вызвало кризис в философии и естествознании. Преодоление
его стало возможным лишь после перехода к релятивистской физике и
признании поля и вещества как равных составляющих физической
реальности. В этой связи В.И. Лениным было уточнено понятие «материя»,
которое не потеряло своего значения и в современных условиях: «материя -
есть философская категория для обозначения объективной реальности,
которая дана человеку в ощущении его, которая копируется,
фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя
независимо от них».
К настоящему моменту выделяют (Л.П. Станкевич) следующие
фундаментальные характеристики материи:
1. Материя существует как одно из проявлений бытия.
2. Материя есть объективная реальность, данная человеку в его
ощущениях и существующая независимо от них.
3. Материя подчинена своим собственным закономерностям,
которые не зависят от воли и желания человека и человечества, материя
выступает как сила, сопротивляющаяся деятельности человека.
4. Материя существует в форме разнообразных вещей и не
существует в чистом виде. Материя представляет собой грандиозную
сверхсистему, объединяющую другие системы. Нет материи самой по себе,
есть только материальные объекты и процессы их взаимодействия. Вещи
состоят не из материи, а являются ее элементами.
5. Материя вещественна (телесна), т.е. в каждом объекте,
составляющем материю как сверхсистему имеется некое содержание,
позволяющее этому материальному объекту воздействовать на другие
материальные вещи (явления взаимодействия, диффузии, отражения).
6. Материя изменчива, но неуничтожима. Формой существования
материи является движение - т.е. способность различных материальных
объектов к различным видам изменений. Благодаря движению материя
развертывается в различные вещи.

Список использованных источников:
1. Берков, В.Ф. Философия: учебное пособие / В.Ф. Берков, П.А.
Водопьянов, Е.З. Волчек. - М.: ТетраСистемс, 2020. - 416 с.
4. Разин, А.В. Философия: учебное пособие / А.В. Разин. - М.:
Гардарики, 2018. - С. 45-91.
3. Шептулин, А.П. Диалектический и исторический материализм / А.П.
Шептулина. - М.: Политиздат, 2018. - С. 104-129.