Бэкон

Содержание

Введение 3
Философия Ф.Бэкона 3
Заключение 6
Список литературы 6

Введение

Европейская философия Нового времени охватывает XVII - XIX века.
Разум, свобода, активность – символы философии Нового времени. Не
альянс религии и философии, а союз философии и науки должен
осуществить царство человека на земле. В Новое время философия вывела на
первый план проблематику человека в процессах познания, она направлена
на изучение природы и выявление законов познания.
Фрэнсис Бэкон (1561-1626) считается основателем опытной науки
Нового времени. Он был первым философом, поставившим перед собой
задачу, создать научный метод. В его философии впервые сформулированы
главные принципы, характеризующие философию Нового времени.

Философия Ф.Бэкона

Френсис Бэкон родился 22 января 1561 г. в Лондоне в семье одного из
высших сановников при дворе королевы Елизаветы. В 1573 г. он поступил в
Тринити – колледж Кембриджского университета. Через три года Ф. Бэкон в
составе английской миссии отправился в Париж, откуда в 1579 г. из-за
смерти отца вынужден был возвратиться в Англию. Первым поприщем
самостоятельной деятельности Бэкона была юриспруденция. С 1606 г. Бэкон
занимал ряд достаточно высоких должностей (штатный королевский адвокат,
высший королевский юрисконсульт).
Взгляды Бэкона сформировались на основе достижений
натурфилософии Возрождения и включали в себя натуралистическое
миросозерцание с основами аналитического подхода к исследуемым
явлениям и эмпиризма. Он предложил обширную программу перестройки
интеллектуального мира, подвергнув резкой критике схоластические
концепции предшествующей и современной ему философии.
Бэкон стремился привести границы умственного мира в соответствии
со всеми теми громадными достижениями, которые происходили в
современном Бэкону обществе XV-XVI веков, когда наибольшее развитие
получили опытные науки.
Понимание науки у Бэкона включало, прежде всего, новую
классификацию наук, в основу которой он положил такие способности
человеческой души, как память, воображение (фантазия), разум.
Знание - сила, но только такое знание, которое истинно. Поэтому Бэкон
приводит различение двух видов опыта: плодоносных и светоносных.
Первые - это такие опыты, которые приносят непосредственную пользу
человеку, светоносные - те, цель которых состоит в познании глубоких
связей природы, законов явлений, свойств вещей.
Второй вид опытов Бэкон считал более ценным, так как без их
результатов невозможно осуществить плодоносные опыты. Недостоверность
получаемого нами знания обусловлена, считает Бэкон, сомнительной формой

доказательства, которая опирается на силлогистическую форму обоснования
идей, состоящую из суждений и понятий.
В трактате «Новый Органон», или «Истинные указания для
истолкования природы» Бэкон говорил о необходимости пересмотра и
восстановления наук, закладывая основы для научного метода, который
знаком нам сегодня. И там же рассказывает о трудностях, с которыми
сталкивается всякий, кто стремится объяснять мир.
На пути познания даже людям разумным и просвещённым встречается
множество препятствий. Эти препятствия он назвал идолами или призраками
– от слова «idolum», которое в греческом языке означало «призрак» или
«видение». Этим подчёркивается, что речь идёт о мороке, иллюзии – о том,
чего нет на самом деле.
Он насчитывал четыре вида идолов:
Идолы рода – находят основание в самой природе человека, в племени
или самом роде людей, ибо ложно утверждать, что чувства человека есть
мера вещей. «Родовые идолы» – это, согласно Бэкону, заблуждения, которые
«находят основание в самой природе человека».
Идолы пещеры – заблуждения, вытекающие из индивидуальных
особенностей человека, его воспитания, образования, темперамента и т.п. У
каждого «есть своя особая пещера, которая ослабляет и искажает свет
природы». Скажем, одни люди склонны больше видеть различия между
предметами, а другие – сходство; одни – безудержные новаторы, а другие –
излишне консервативны и догматичны. Одни верят в непререкаемый
авторитет древних мыслителей, другие склонны считать, что человеческая
история начинается с них самих.
Идолы площади (рынка) – заблуждения, вытекающие из неточного
употребления слов, навязываемого разумениями толпы. Этих «идолов» Бэкон
предлагает обнаружить (и обезвредить) в тесных сообществах людей,
объединённых общими связями, интересами и проблемами. Социальное
общение – наше лучшее умение как вида, однако в нём же может быть
корень ошибок, которые из индивидуальных становятся коллективными,
поскольку люди передают друг другу свои заблуждения.
Идолы театра – заблуждения, связанные с общепринятыми, чаще всего
ложными, системами мышления, завлекающими людей подобно пышным
театральным постановкам. В первую очередь Бэкон имел в виду систему
мышления Аристотеля и схоластов, но также «многочисленные начала и
аксиомы наук, которые получили силу вследствие предания, веры и
беззаботности». К ним относятся неверные философские учения, ошибочные
научные представления и ложные аксиомы, мифы, существующие в
обществе.
Эмпирический метод Бэкона отличает то, что он в максимальной
степени опирался на разум при анализе фактов. Бэкон сравнивал свой метод с
искусством пчелы, которая, добывая нектар из цветов, перерабатывает его в
мед собственным умением. Он осуждал грубых эмпириков, которые подобно
муравью собирают все, что им попадается на пути (имея в виду алхимиков), а

также тех умозрительных догматиков, которые как паук ткут паутину знания
из себя (имея в виду схоластов).

Заключение

Итак, именно с Бэкона начинается резкая смена ориентаций в
европейской культуре. Наука из подозрительного и праздного в глазах
многих людей времяпрепровождения постепенно становится важнейшей,
престижной областью человеческой культуры.
Главный вклад философа в теорию и практику науки состоит в том, что
он подвел под науку обновленное философско-методологическое
обоснование.

Список литературы

1. Астафьев О.В. Френсис Бэкон: философ нового времени // В сборнике:
Материалы студенческого научного кружка "Человек. Общество.
Современность" Москва, 2016. – С. 201-202.
2. История философии: Учебник для ВУЗов / А.Н. Волкова, В.С. Горнев -
М.: изд. Приор, 2014. – 529 с.
3. Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков: Учеб. пособие. -
М.: Высшая школа, 2013. – 438 с.