Сделать доклад на тему Воплощение философских идей в творчестве титанов эпохи Возрождения.

С древних времен представление о науке как системе знаний,
призванных объяснять явления окружающего нас мира, постоянно
изменялось, однако, крупные мыслители XIX-XX вв неизменно относили
философию к науке, и эта приверженность проявлялась в их философских
трудах и учениях. Корень слова философия состоит из нескольких
древнегреческих слов: «филос», что означает «любовь», и «софия», что
значает «мудрость». Философия появилась в 6 в до н.э, и с тех пор до
настоящего времени ведется полемика относительно предмета философии, ее
значения в жизни человека и общества. С древних времен мыслители
пытались сформулировать понятие истины и ответить на вечные вопросы
философии. Особенный расцвет философской мысли и отражения ее в
творчестве произошел в период Ренессанса. Рассмотрим нескольких
представителей и их воззрения более подробно.
Собственно же первым ренессансным философом является Франческо
Петрарка. Ф. Петрарка более известный больше как замечательный поэт, но
тем не менее, основавший гуманистическое направление в ренессансной
философии – то самое, которое является первым этапом в общепринятой ее
классификации. Основные свои идеи он высказал в двух трактатах: «О своем
и чужом невежестве» и «Моя тайна» («О презрении к миру»). В начале
первого трактата Петрарка говорит, что он ничего не знает, что он невежда в
философии. Эти слова – одновременно ирония и истина, так как Петрарка
действительно не имел философского образования. Далее он делает вывод: о
Божественных делах пусть рассуждают небожители, а человек как существо
земное должен рассуждать о земных, человеческих делах. Петрарка
иронически замечает: мы живем в счастливое время, потому что раньше был
один, два, самое большее семь мудрецов, теперь же их буквально толпы,
стада, которые наполнили все университеты.
Он обличает университетское образование и кажущуюся мудрость,
которая в устах Петрарки предстает псевдомудростью, которая оперирует
различными терминами и словами, но ни к познанию Бога, ни к познанию
человека не имеет никакого отношения. Схоласты взяли за образец для себя
философию Аристотеля, однако аристотелизм в трактатах схоластов во
многом извращен. Поэтому Петрарка оговаривается, что, выступая против
современной философии, он выступает не против Аристотеля как философа,
жившего в Древней Греции, а против. Чтобы знать Аристотеля, нужно
изучать самого Аристотеля и всю античную культуру. Петрарка впервые
вновь поднимает интерес к такому гению античной философии, как Платон.
Именно с Петрарки ведет свое начало платоническая линия в философии
Возрождения. Петрарка возражает против «варварской латыни», на которой
пишутся трактаты и ведутся диспуты в университетах. Главная проблема для
Петрарки – познание не Бога, а человека, ибо познанием Бога должны
заниматься небожители. Попутно он замечает, что если не все небожители
преуспели в познании Бога, а некоторые, самые выдающиеся из них, даже
отпали от Него, то что же говорить о человеке? Человек тем более не может
познать Бога и поэтому должен изучать только сам себя. Поэтому акцент в
философии Петрарка ставит на познании человеком самого себя, всего
многообразия всех своих чувств такими, какие они есть. Именно в этом
пафос всего творчества Петрарки и его философских трактатов, писем,
стихов. Именно Петрарка впервые вводит термин «гуманизм» и является
основоположником гуманистического направления в ренессансной
философии и – в более широком плане – основоположником гуманизма
вообще.
Еще один представитель титанов эпохи Возрождения -
основоположник искусства Высокого Возрождения Леонардо да Винчи.
Новаторством и глубоким философским смыслом проникнуты замысел и
воплощение «Джоконды». В портрете художнику удалось создать глубоко
обобщенный, идеально возвышенный образ человека эпохи, лицо, озаренное
чувством собственного достоинства и внутренней духовной силой. Не
случайно Вазари подчеркивал, что, создав этот портрет, Леонардо «совершил
настоящее чудо», «это вещь скорее божественная, чем человеческая».
Достаточно ясно отличие взглядов гуманистов на природу человека от
схоластических выразил гуманист Пико делла Мирандола в его знаменитой
«Речи о достоинстве человека». Сотворив человека и поставив его в центр
мира, Бог, согласно этому философу, обратился к нему с такими словами:
«Не даем мы тебе, о Адам, ни определенного места, ни собственного образа,
ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо, и обязанность ты имел по
собственному желанию, согласно твоей воле и твоему решению. Образ
прочих творений определен в пределах установленных нами законов. Ты же,
не стесненный никакими пределами, определишь свой образ по своему
решению, во власть которого я тебя предоставляю».
Эразм Роттердамский – голландский мыслитель, филолог, философ,
богослов. Наибольшую известность ему принесла работа под названием
«Похвала глупости». Это своего рода «сумма», свод взглядов автора на все
проблемы человека, его существования в мире. В саркастически-шутливой
форме он критикует все пороки католической церкви, схоластической
догматики. Основной пафос произведения выражен в двух тезисах:
парадоксальная двойственность всех явлений бытия и пагубность
догматичности, одержимости, интеллектуальной ослепленности. В своей
критике церкви он явился предтечей религиозной революции (Реформации),
однако сам он не перешел на ее сторону. В своих трактатах он требовал
возврата к подлинной христианской морали. Аскетизм, отказ от земной
жизни является, по его мнению, аморальным; смысл жизни состоит в
использовании жизненных благ; в этом христианство должно учиться у
классической древности, а дело философии – заниматься вопросами
естественной жизни человека. Воздействие христианского гуманизма Эразма
Роттердамского было чрезвычайно велико: его единомышленники и
последователи встречаются во всей католической и протестантской Европе
от Англии до Италии, от Испании до Польши.
Таким образом, подводя итог всему вышесказанному мы можем
сделать вывод, что философия как наука широко входит в жизнь человека,
она способна влиять на творческую составляющую жизни общества, находя
свое выражение в таких величайших произведениях искусства эпохи
Ренессанса, как, например, литературные произведения Петрарки и Пико
делла Мирандола, а также художественные полотна Леонардо да Винчи.
Благодаря таким произведениям человек способен испытать эстетический
опыт от созерцания философии и творчества.