Философия и мировоззрение

Содержание

1. Определение понятия философского знания 3
2. Предмет философии 3
3. Понятие мировоззрения 5
4. Структура мировоззрения 5
5. Каково соотношение философии и науки, философии и искусства, религии
и мифологии? 7
Список использованных источников 9

1. Определение понятия философского знания

Философия - особая форма общественного сознания и познания мира,
вырабатывающая систему знаний об основаниях и фундаментальных
принципах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных
характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной
жизни.
В глобальном смысле философия - это концентрированное знание о
мире. но в ее структуре выделяют отдельную область - философское знание,
которое значительно отличается от обыденного. Структура философского
знания, краткое описание которой включает перечень основных разделов
философии, формируется постепенно, вместе с процессом специализации
осмысления разных областей жизни.
Исторически философия является источником всех знаний. В до
античные времена, в ее структуру входили наука, математика, поэтика,
представления о мире. Мыслители Индии, Китая, Египта осмысляли все
вокруг, накапливали общие знания о мире и не выделяли в отдельные сферы,
например, астрономию или анатомию. Все, что не относилось к религии и
искусству, было философией.

2. Предмет философии

Предметом философии является система общих теоретических
взглядов на мир, место в нем человека, разные формы отношения человека к
миру. Объектом философии является отношение: человек - мир, причем это
отношение исследуется в наиболее общем плане, прежде всего для того,
чтобы человек мог получить какие-либо устойчивые жизненные ориентиры,
обрести смысл своего бытия.
Диалектика и метафизика разошлись в решении основного вопроса
философии. Линейно-каузальный детерминизм марксистской диалектики

избрал вариант первичности или вторичности в понимании и трактовке
соотношения материи и духа. Марксистский подход (по Энгельсу)
предполагает две стороны основного вопроса философии:
онтологическую и гносеологическую.
Онтологическая сторона - вопрос о первичности материи или
сознания. В зависимости от решения основного вопроса философы делятся
на материалистов и идеалистов. Термины материализм и идеализм ввел в
научный оборот немецкий философ Г. Лейбниц в начале 18 века, что
позволило выделить общие тенденции философии. Ф. Энгельс предложил
тех, кто первичным называет материю считать материалистами, а тех, кто
первичным называет сознание, идею, дух или бога - идеалистами.
Гносеологическая сторона - вопрос о познаваемости мира.
Гносеологические оптимисты (гностики) считают, что мир познаваем. Их
оппоненты - сторонники агностицизма (агностики) утверждают, что мир не
познаваем. Гностицизм представляют в философии два направления:
эмпиризм (сенсуализм) и рационализм. Эмпиристы (Ф. Бэкон, Дж. Локк)
считают, что основой познания являются лишь опыт и чувственные
ощущения. Рационалисты (Р. Декарт, Г. Лейбниц) утверждают, что истинное
(достоверное) знание может быть получено только посредством разума.
Агностики (Дж. Беркли, Д. Юм) отрицают возможность познания
объективного мира и достижимость истины; ограничивают роль науки лишь
познанием явлений.
В настоящее время, несмотря на тысячелетние поиски, философами
ответа на основной вопрос философии кардинально не решен ни с
онтологической, ни с гносеологической стороны. Вот почему в последние
несколько лет возникло учение функционального голографическо-
информационного детерминизма, для которого такая постановка вопроса
неприемлема. Он отвергает принцип первичности или вторичности материи,
или духа. Для него важен принцип единства, доведенный до тождества

материи и духа, их конвергенции и гармонии. Это аспект универсальной
метафизики, отождествления ее с универсальной философией.

3. Понятие мировоззрения

Мировоззрение человека - сложный механизм, который состоит из
представлений об окружающем мире и системы моральных ценностей
конкретной личности. Эта структура психики объединяет мнения, поступки и
этические нормы, которые допустимы для конкретного человека.
Другими словами, мировоззрение - система взглядов на мир и место
человека, общества и человечества в нем, на отношение человека к миру и
самому себе, а также соответствующие этим взглядам основные жизненные
позиции людей, их идеалы, принципы деятельности, ценностные ориентации.
Основные черты мировоззрения - это системность (статичность) и
процессуальность (постоянное нахождение в динамике).
Факторы формирования мировоззрения:
1. Социальное окружение, в котором находится человек.
2. Условия социума, в которые помещена личность.
3. Государственный строй.

4. Структура мировоззрения

Структура мировоззрения - это то, из чего мировоззрение состоит.
Мировоззрение формируется из:
 знаний;
 идей;
 принципов (точки зрения);
 убеждений (непоколебимости по какому-либо вопросу);
 идеалов (целей);

 духовно-нравственных ценностей (того, что не имеет денежной
ценности);
 жизненных установок.

Рисунок 1. Схема структуры мировоззрения

Мировоззрение невозможно сформировать один раз и на всю жизнь,
это постепенный процесс. Есть два пути его формирования:
 стихийный - на основе обыденного опыта, под влиянием
окружающей жизни (решать проблему дракой - плохо, потому что дома и в
школе за это ругали);
 осознанный - на основе рациональной деятельности, которая
направлена на понимание окружающего мира (часть буддистской
философии, к которой может прийти человек через свои наблюдения).
Различают два уровня мировоззрения:
1. Будничное или обыденно-практическое, которое формируется в
обычной жизни. На него влияет эмоционально-психологическая сторона,
которая отвечает за чувственное познание мира. В качестве источников
познания выступают эмоции и чувства.
2. Теоретическое или рациональное, которое формируется в итоге
осмысления мира разумом. Связано с познавательно-интеллектуальной
стороной. Источниками являются рассудок и ум.

5. Каково соотношение философии и науки, философии и искусства,

религии и мифологии?

Взаимоотношения науки и философии - очень острая проблема для
современных философов. Наука и философия - это две взаимосвязанные
деятельности, которые направлены непосредственно на изучение людей и
мира, который их окружает. Следует отметить, что философия стремится
познать все: ощущаемое человеком и нет, видимое и невидимое, реальное и
иллюзорное. Именно поэтому философия может выходить за грани познания
науки. Наука изучает то, что можно потрогать, увидеть, взвесить.
Следовательно, наука - это область исследований, которая направлена на
продуцирование новых знаний об обществе, природе и мышлении. Исходя из
этого наука имеет границы, в то время как философия - метафизическая
категория.
Сходство философии и искусства состоит в том, что в их
произведениях широко представлен эмоционально-личностный компонент,
они всегда индивидуальны. Однако, если философ выражает проблему с
помощью понятий, абстракций, обращаясь к тонкости ума, то деятель
искусства выражает проблему через художественные образы, пробиваясь к
нашему разуму через пробужденные им чувства. И философия, и наука, и
религия, и искусство создают свою картину мира, дополняя друг друга.
Связь искусства и философии многостороння: они могут быть связаны
тем, что вырастают из одной культуры, они могут быть связаны тем, что
проникают друг в друга - искусство философствует, а философия становится
искусством, они связаны и тем, что искусство постоянно входит в круг
размышлений философии.
Философия и искусство сохраняют значимость и жизненность
индивидуального, особенного, в отличии от абстрактной всеобщности науки.
Понятие науки обобщает индивидуальные случаи, формируя общее понятие.
А философия и искусство пытаются выполнить понимание «на одном

примере», что достигается благодаря символичности художественного образа
и эйдетичности созерцания в философии. Это «прозревание» сущности
вещей на одном примере роднит философию и искусство.
Вопрос о соотношении мифологии и религии занимает заметное место
в исследованиях как религиоведческого, так и мифологоведческого толка.
Исходное соотношение мифологии и религии трактуется в двух основных
вариантах:
 мифология в качестве некоего «протосознания» исторически
предшествует религии, становление которой происходит позднее и во
многом на мифологическом материале;
 религия первична по отношению к мифологии, последняя есть
лишь компонент религиозного культа, либо может пониматься как сила из
ранних форм религиозных верований.
Все остальные интерпретации, как правило, сводятся к этим двум.
Связи мифологии и религии не исчерпываются ранней стадией истории
человеческого общества, а существуют и сосуществуют на протяжении всего
культурно-исторического процесса.
Если для мифологии характерна нерасчлененность мышления, то
религия предполагает известную дифференцированность мышления,
различение естественного и сверхъестественного, при обязательной вере в
особую роль сверхъестественного в человеческой жизни. В таком контексте
мифология рассматривается как свод сюжетов, составляющих религиозное
учение, а сами вероисповедные идеи и образы воспринимаются как мифы.
Иными словами, мифы становятся религиозными мифами. Характерным
подтверждением является отождествление мифологического и религиозного
в христианстве.

Список использованных источников

1. Алексеев, П.В. Философия / П.В. Алексеев. - М.: ТК Велби,
Проспект, 2019. - С. 57-91.
2. Бессонов, Б.Н. История и философия науки / Б.Н. Бессонов. - М.:
Высшее образование, 2019. - 348 с.
3. Горелов, А.А. Основы философии / А.А. Горелов. - М.: Академия,
2021. - С. 158-177.
4. Кочеров, С.Н. Философия: учебное пособие / С.Н. Кочеров, Л.П.
Сидорова. - М.: РАНХиГС, 2020. - 150 с